قوى ، كأن ذلك الذي أخذ من الأب قد تغير عما عليه الواجب . فليس من نوع الغاذية المطلقة التي كانت في الأب والتي تكون في الولد ، ولكن لم يخرج بها « 1 » التغير عن أن تعمل عملا « 2 » مناسبا لذلك العمل ، وكيف ما كان . فإذا « 3 » صار القلب والدماغ موجودين في « 4 » الباطن « 5 » تعلق بها النفس النطقية ، وتفيض منها الحسية .
أما النطقية فتكون مباينة « 6 » وتكون غير مادية ، ولكنها لا تكون عاملة « 7 » بعد ، بل تكون كما « 8 » في السكران والمصروع ، وإنما تستكمل في « 9 » أمر « 10 » خارج يفيد العقل .
وأما سائر القوى فتكمل بالبدن والأمور البدنية . ولو كان الصبى حساسا ثم يصير إنسانا بالنطق لكان « 11 » ينتقل بالاستكمال من نوع إلى نوع . والشئ المتهيئ في المنى لأن يقبل « 12 » علاقة النفس ، ليس من جنس الحار الأسطقسى « 13 » النارى بل الحار الذي يفيض من الأجرام السماوية ويقوم بالمزاج ، وفي الممتزجات من الرطب واليابس فإنه مناسب بجوهره « 14 » لجوهر السماء ، لأنه ينبعث عنه .
ونعم ما قال المعلم الأول هذا ، وإن « 15 » شئت فاعتبر تأثير حر النار وحر الشمس في أعين « 16 » العشى . ويشبه أن تكون تلك الحرارة تتبعها قوة لا تتبع الحرارة النارية ، وأن تلك القوة قوة مجيبة « 17 » ومناسبة بوجه ما لقوة الأجرام السماوية . وأن تلك القوة تجعل « 18 » الأجسام شبيهة بوجه ما بالأجسام السماوية ، حتى يكون لها « 19 » أن تقبل الحياة . وهي فاشية في كل جوهر من البدن رطبه ويابسه وبه يحيا البدن من الحيوان والنبات . وفي المنى جوهر هو أول جوهر يقبلها ، وهو الروح الذي هو أول حامل « 20 » لهذا الحار ، وهو سبب جمع « 21 » أجزاء المنى ، لأنه فاعل المنى ومنضجه ، وهو مفارق بذاته ، وإن لم يفارق قواما .
فإنه إذا انفصل عن المنى فسد وتحلل .
هامش
( 1 ) بها : + إلى د .
( 2 ) عملا : + ما د ، سا ، ط ، م
( 3 ) فإذا : وإذا د ، سا ؛ إذا م .
( 4 ) في : من د
( 5 ) الباطن : الناطق د ، سا ، ط ، م .
( 6 ) مباينة : متباينة م .
( 7 ) عاملة : عاقلة د ، سا ، ط ، م .
( 8 ) كما : + كان ط ، م
( 9 ) في ( الثانية ) : من د ، سا ، ط ، م
( 10 ) امر : + من د ، سا .
( 11 ) لكان : فكان ط .
( 12 ) لأن يقبل : لا يقبل ب
( 13 ) الأسطقى : الأسطقس ط .
( 14 ) بجوهره : بوجه د ؛ بوجه ما سا ، ط ، م .
( 15 ) وإن : فإن ط .
( 16 ) في أعين : وأعين سا .
( 17 ) مجيبة : محييه ط
( 18 ) تجعل :
تحصل د .
( 19 ) لها : له ب .
( 20 ) حامل : حاصل سا
( 21 ) جمع : جميع ط ، م .