والبزر « 1 » من كل جزء ، بل من جزء واحد ، فإن في الجزء الواحد جميع الأجزاء بالجملة « 2 » .
فإن الولادة ليس سببها المادة وأن تكون « 3 » مستدفقة « 4 » من كل عضو شيئا ، بل سببها القوة المصورة ككون « 5 » الكرسي من النجار .
وأما ما ذكروا من أمر لذة الجماع ، فإن أمر « 6 » لذة الجماع « 7 » إنما تكون في آخر « 8 » الجماع عند سيلان المنى في أوعية المنى « 9 » وإحداثه الدغدغة وما يقترن بها من لذع حرارة المنى للحم « 10 » الشبيه باللحم القروحى « 11 » يتبعه تغرية السيلان ، كأنه يجلو ثم يغرى ، ومثل ما يعرض عند الحكة ، ولا تصاب هذه الحالة في جميع الأعضاء بالسواء ، بل في أعضاء المنى لا غير .
قال فيقول : إن المنى جوهر متشابه الأجزاء لا شك فيه ينفصل من البدن ، ليس على أنه ذوب من البدن ، فإن ذلك غير طبيعي ، وهذا طبيعي ، وهذا ما ينتفع به ، والذوب فضل لا ينتفع به . وقد يكون الذوب في الذين لا منى لهم ، فالمنى فضلة الغذاء « 12 » ليست عن ذوب أو فساد ؛ وليس هو فضل « 13 » الهضم الأول ، لأن فضلة الهضم الأول بلغم ومرة على ما علمت . ولذلك يوجد البلغم والمرة وما يشبههما « 14 » مخالطا لما يقذف بعد الهضم الأول .
وتكون أمثال هذه الفضلات في البدن كثيرة « 15 » ، بل المنى فضلة الهضم الآخر الذي فضل مقداره عن غذاء كثير ، ثم لما يعرض من انتفاض « 16 » الفضول الأولى « 17 » ، وخلوص الغذاء في الهضم الأخير « 18 » عن الشوب . فالمنى فضلة عن الهضم الأخير يصلح أن يكون منه كل عضو ، ليس أنه يخرج جزءا من جزء من كل عضو . فليس « 19 » هو فضلة ذوب ، ولو كان كذلك لكان الحيوان الكبير الجثة كثير الفضل « 20 » الذّوبى ، فكان « 21 » كثير المنى ،
هامش
( 1 ) والبزر : وأكثر سا
( 2 ) بالجملة : وبالجملة د ، سا ، ط .
( 3 ) تكون : كان م
( 4 ) مستدفقة :
مسترفقة د ؛ مندفقة سا ؛ مستدفعة ط .
( 5 ) ككون : كون د ، سا ، ط ، م .
( 6 ) أمر : ساقطة من سا
( 7 ) فإن أمر لذة الجماع : ساقطة من ب
( 8 ) آخر : أجزاء سا .
( 9 ) المنى ( الثالثة ) :
+ بها ط ، م .
( 10 ) للحم : اللحم سا
( 11 ) باللحم القروحى : بالقروحى م .
( 12 ) الغذاء : للغذاء ط .
( 13 ) فضل : فضلة د ، سا .
( 14 ) وما يشبههما : وما يشبهها د ، سا ، م .
( 15 ) كثيرة : كثيرا ط .
( 16 ) انتفاض : انتقال سا
( 17 ) الأولى : الأول م .
( 18 ) الأخير : الآخر م .
( 19 ) فليس : وليس د ، سا .
( 20 ) الفضل : الفضول ب
( 21 ) فكان : وكان د .