وبعد هذا ، فإن أكثر كلام المعلم « 1 » الأول هو « 2 » في المنى والزرع . وفي هذا الموضع يظن بالمعلم الأول أنه يرى أن « 3 » لا نطفة للنساء . والدليل على فساد قولهم : إنه يقول في فصل إن الولد قد يكون إذا أنزل الرجل دون المرأة ، وقد لا يكون إذا أنزلا معا . وهذا يدل على أن لهما جميعا إنزال منى بوجه ما . ثم يقول في موضع : إن الزرع منه الولاد ، ودم الطمث غذاء ، ولا يحتمل على مذهبه أن يكون هذا الزرع زرع الرجل . قال : وينبغي أن يتعرف هل المنى يخرج من البدن كله أم لا ، فقد ظن أنه يخرج من جميع البدن ، على أنه يخرج من اللحم جزء لحم ومن العظم جزء عظم . والداعي إلى هذا الظن عموم اللذة ومشاكلة عضو المولود لعضو « 4 » ناقص من والديه أو لعضو « 5 » ذي زيادة أو شامة . وأيضا من جهة كلية المشابهة ونزوع العرق « 6 » يجب « 7 » أن يكون سبب المشابهة عامة النسبة إلى البدن كله . فإن كان البدن كله يرسل المنى فكل عضو يرسل قسطه ، وإلا فالشبه يكون بحسب عضو واحد .
لكن « 8 » هذه الاحتجاجات غير مقنعة ، فإن المشاكلة قد تقع في الظفر والشعر ، وليس يخرج منهما شئ ؛ ولأن المولود قد يشبه جدا بعيدا وليس يبقى له زرع . فقد حكى أن واحدة ولدت من حبشي ابنة « 9 » بيضاء ثم إن تلك ولدت أسود . والزرع ليس ترسله الأعضاء المركبة الآلية من حيث هي آلية وتقع فيها شبهة « 10 » .
قال : وأيضا فإنه لو كان المنى بالصفة الموصوفة لكان المنى حيوانا صغيرا ، لأنه يكون فيه من كل عضو جزء ، ثم كيف يعيش ذلك الحيوان أن كانت أعضاؤه غير موضوعة وضعها الواجب ، وإن كانت الأعضاء موضوعة وضعها الواجب فيكون منى الإنسان إنسانا صغيرا .
هامش
( 1 ) المعلم : التعليم د ، سا
( 2 ) هو : ساقطة من ط .
( 3 ) أن : أنه سا ، ط ، م .
( 4 ) لعضو ( الأولى ) : بعضو ط
( 5 ) لعضو ( الثانية ) : بعضو سا .
( 6 ) العرق : العروق ط
( 7 ) يجب : فيجب د ، سا ، ط .
( 8 ) لكن : لكف د .
( 9 ) ابنة : بنتا د ، سا ، ط .
( 10 ) شبهة : مشابهة د ، سا ، ط .