أو بقاء النوع ، مثل ما للقلب في « 1 » توليد الروح ؛ ويعنى « 2 » بالمنفعة ما يهيئ لقبول فعل عضو آخر ، حينئذ « 3 » يصير الفعل تاما في إفادة حياة الشخص أو بقاء النوع كإعداد الرئة للهواء .
وأما الكبد فإنه يهضم أولا هضمه الثاني ، ويعد للهضم الثالث والرابع فيما « 4 » يهضم الهضم الأول تاما ، حتى يصلح ذلك الدم لتغذيته « 5 » نفسه يكون قد فعل فعلا ، وربما « 6 » قد يفعل فعلا معينا لفعل منتظر يكون « 7 » قد يقع .
ونقول أيضا من رأس « 8 » إن من الأعضاء ما تكونه « 9 » « 10 » عن المنى وهي المتشابهة « 11 » الأجزاء خلا اللحم والشحم ، ومنها ما تكونه عن الدم كالشحم واللحم ؛ فإن ما خلاهما يتكون عن المنيين ، منى الذكر ، ومنى الأنثى ، إلا أنها - على قول من تحقق « 12 » من الحكماء « 13 » - تتكون « 14 » عن « 15 » منى الذكر ، كما يتكون الجبن عن الإنفحة ، وتتكون عن منى الأنثى كما يتكون الجبن عن اللبن . وكما أن مبدأ العقد في الإنفحة ، كذلك مبدأ عقد الصورة في منى الذكر . وكما أن مبدأ الانعقاد في اللبن ، فكذلك مبدأ انعقاد الصورة ، أعنى القوة المنفعلة هو في منى « 16 » المرأة . وكما أن كل واحد من الإنفحة واللبن جز آن من جوهر الجبن « 17 » الحادث منهما « 18 » ، كذلك كل واحد من المنيين جزء من جوهر الجنين . وهذا القول يخالف قليلا ، بل كثيرا ، قول جالينوس . فإنه يرى في كل واحد من المنيين قوة عاقدة وقابلة للعقد ، ومع ذلك فلا يمتنع « 19 » أن نقول : إن العاقدة « 20 » في الذكورى أقوى ، والمنعقدة « 21 » في الأنوثى أقوى . وأما تحقيق القول في هذا المعنى « 22 » ، ففي كتبنا « 23 » في العلوم الأصلية ، ثم الدم الذي كان ينفصل عن المرأة في الأقراء يصير غذاء ؛ فمنه ما يستحيل إلى مشابهة جوهر المنى والأعضاء الكامنة منه ، فيكون غذاء منميا له ، ومنه ما لا يصير غذاء لذلك . ولكن « 24 »
هامش
( 1 ) في : من د ، سا ، م
( 2 ) ويعنى : وأن يعنى م .
( 3 ) حينئذ : فحينئذ ط .
( 4 ) فيما : ساقطة من د .
( 5 ) لتغذيته : لتغذية ط ؛ كتغذيته م
( 6 ) وربما : وبما ب ، ط .
( 7 ) يكون قد يقع : تكون قد نفعت ط .
( 8 ) رأس : الرأس سا ، م
( 9 ) ما تكونه : ما تكون سا
( 10 ) ما تكونه : ما يتكون سا ، ط ، م .
( 11 ) المتشابهة : متشابهة ط
( 12 ) تحقق : يتحقق سا ، م
( 13 ) على . . . . الحكماء : ساقطة من ب
( 14 ) تتكون :
ويتكون ط .
( 15 ) عن ( الأولى ) : من م .
( 16 ) منى : ساقطة من م
( 17 ) الجبن : ساقطة من م .
( 18 ) منهما : عنهما ط .
( 19 ) يمتنع : يمنع م
( 20 ) العاقدة : العاقد ط
( 21 ) والمنعقدة : والمعقدة ب .
( 22 ) المعنى : ساقطة من ب
( 23 ) ففي كتبنا في العلوم الأصلية : ففي الفصول المستقبلة ط .
( 24 ) حتى يصلح . . . ولكن : ساقطة من د .