في البدن ، المضطر إليها في بقاء « 1 » الشخص أو النوع . أما بحسب بقاء الشخص ، فالرئيسة ثلاثة : القلب وهو مبدأ قوة الحياة ، والدماغ وهو مبدأ قوة الحس والحركة ، والكبد وهو مبدأ قوة التغذية . وأما بحسب بقاء النوع فالرئيس هذه الثلاثة أيضا « 2 » ، ورابع يخص النوع ، وهو « 3 » الأنثيان اللذان يضطر إليهما لأمر ، وينتفع بهما لأمر أيضا .
أما الاضطرار ، فلأجل « 4 » توليد المنى الحافظ للنسل ؛ وأما الانتفاع ، فلأجل تمام الهيئة والمزاج الذكورى أو الأنوثى « 5 » ، اللذين هما من العوارض اللازمة لأنواع الحيوان ، لا من الأشياء الداخلة في نفس الحيوانية .
وأما الأعضاء الخادمة فبعضها يخدم خدمة مهيئة ، وبعضها يخدم خدمة مؤدية . والحية المهيئة تسمى منفعة والخدمة المؤدية تسمى خدمة على الإطلاق . والخدمة المهيئة تتقدم فعل الرئيس ، والخدمة المؤدية تتأخر عن فعل الرئيس . أما القلب فخادمه المهيئ هو مثل الرئة ، والمؤدى مثل الشرايين . وأما الدماغ فخادمه المهيئ مثل الكبد وسائر أعضاء الغذاء في حفظ « 6 » الروح والمؤدى مثل العصب . وأما الكبد فخادمه المهيئ مثل المعدة ، والمؤدى مثل الأوردة .
وأما الأنثيان فخادمهما المهيئ مثل الأعضاء المولدة للمنى قبلهما « 7 » ، وأما المؤدى ففي الرجال الإحليل وعرق « 8 » بينهما « 9 » وبينه ، وفي النساء عروق يندفع فيها « 10 » المنى إلى المحبل ، وللنساء زيادة « 11 » الرحم التي « 12 » تتم فيه منفعة المنى .
وقال جالينوس : إن من الأعضاء ما له فعل فقط ، ومنها ما له منفعة فقط ، ومنها ما له فعل ومنفعة معا ؛ الأول كالقلب ، والثاني كالرئة ، والثالث كالكبد . وأقول :
إنه يجب أن « 13 » يعنى بالفعل ما يتم بالشيء وحده من الأفعال الداخلة في حياة الشخص
هامش
( 1 ) بقاء ( الثانية ) : ساقطة من ط .
( 2 ) أيضا : ساقطة من ط .
( 3 ) وهو : وهما ط .
( 4 ) فلأجل ( الأولى ) : + إفادة د ، سا ، ط . م .
( 5 ) أو الأنوثى : والأنوثى ب ، د ، سا ؛ أو الأنثوى م .
( 6 ) في حفظ : وحفظ ط .
( 7 ) قبلهما : قبله ب ، د ؛ قبلها م .
( 8 ) وعرق :
وعروق د ، سا ، ط ، م
( 9 ) بينهما : بينها ب
( 10 ) فيها : فيه م ؛ ساقطة من د .
( 11 ) زيادة : + في سا
( 12 ) التي : الذي ب .
( 13 ) يجب أن : ساقطة من ب .