فيما بينهم فذهبت طائفة إلى أن العظام واللحم الغير الحاس « 1 » وما أشبهها إنما تبقى بقوى فيها تخصها لم تأتها من مبادئ أخر ، لكنها بتلك القوى إذا وصل إليها غذاؤها كفت أنفسها ، فلا هي تفيد شيئا آخر قوة فيها ولا أيضا يفيدها عضو قوة أخرى . وذهبت طائفة إلى أن تلك القوى ليس تخصها ، لكنها فائضة إليها من الكبد والقلب « 2 » في أول التكون « 3 » ، ثم استقرت فيها « 4 » . والطبيب ليس عليه أن يتبع « 5 » المخرج إلى الحق من هذين الاختلافين بالبرهان ، فليس له إليه سبيل من جهة ما هو طبيب ، ولا يضره في شئ من مباحثه وأعماله « 6 » ، ولكن يجب أن يعلم ويعتقد في الاختلاف الأول أنه لا عليه ، كان القلب « 7 » مبدأ في الحس « 8 » والحركة للدماغ والقوة « 9 » المغذية « 10 » للكبد ، أو لم يكن . فإن الدماغ إما بنفسه ، وإما بعد القلب ، مبدأ للأفاعيل النفسانية بالقياس إلى سائر الأعضاء . والكبد كذلك « 11 » مبدأ للقوة « 12 » الطبيعية المغذية « 13 » ، بالقياس إلى سائر الأعضاء « 14 » . ويجب أن يعلم ويعتقد في الاختلاف الثاني أنه لا عليه ، كان حصول القوة الغريزية في مثل العظم عند أول الحصول من الكبد أو استحقه بمزاجه نفسه ، أو لم يكن ، ولا واحد منهما .
ولكن الآن يجب أن يعتقد أن تلك القوة ليست فائضة إليه من الكبد ، بحيث لو انسد السبيل « 15 » بينهما ، وكان عند العظم غذاء معد ، بطل فعله ؛ كما للحس والحركة إذا انسد العصب الجائى من الدماغ ، بل تلك القوة صارت غريزية للعظم ما بقي على مزاجه ، فحينئذ تنشرح له حال القسمة ، وتفترض له أعضاء رئيسة ، وأعضاء خادمة للرئيسة ، وأعضاء مرءوسة بلا خدمة . فالأعضاء الرئيسة هي الأعضاء التي هي مبادى القوى الأول « 16 » « 17 »
هامش
( 1 ) الحاس : الحاشى ب ؛ الحساس ط .
( 2 ) والقلب : أو القلب د ، سا ، م .
( 3 ) التكون : الكون د ، سا ، ط
( 4 ) فيها : فيه د ، سا ، ط ، م
( 5 ) يتبع : يتتبع د ، سا .
( 6 ) ولا يضره . . .
وأعماله : ساقطة من ب .
( 7 ) القلب : ساقطة من سا
( 8 ) في الحس : للحس سا
( 9 ) والقوة :
وللقوة سا ، م
( 10 ) المغذية : المغتذية ب ، د ، سا ، م .
( 11 ) كذلك : + هي م
( 12 ) للقوة : القوة م ؛ + للأفعال .
( 13 ) المغذية : المغتذية د .
( 14 ) والكبد . . . الأعضاء : ساقطة من سا .
( 15 ) السبيل : سبيل م .
( 16 ) مبادى القوى الأول : المبادى للقوى الأولى ط
( 17 ) الأول :
الأولى د ، سا .