إنما يحسن تفرقه بعد اجتماعه عن تفرقه حتى يكون على حساب ، وليس هملا . ولأن الروح شبيه بالريح يعرض أن يكون أول ما يظهر في النطفة انتفاخ ما زبدى ، ينمو به « 1 » . ثم إن ذلك الجوهر الروحي الذي قد قوى فيه وكثر واغتذى من جوهره ، يحدث فيه الثقب المحتاج إليها ، لا على ما يظن الأطباء ومن « 2 » يجرى مجراهم ، أن النطفة لما كانت رطوبة ، وكل رطوبة يفعل فيها الحار ، فإنها لا تخلو عن ريح تحدث فيه « 3 » ، فإن الريح تطلب المخلص ، وأنه يرتقى إلى فوق ، وأنه ينفذ ، وأنه يثقب من فوق ، وأنه يذر ثقبا فوقانية في ظاهر النطفة « 4 » يصلح لأن يصل منها بعينها إلى باطن النطفة نسيم صالح ، فإنه ليس الأمر كذلك . وليس ذلك المتولد ريحا فضليا ، بل هو أمر مقصود من الطبيعة ، ومطلوب حصره لا تصعيده ، ومحرك على الجهة المطلوبة للنفس لا على الجهة التي توجبها « 5 » الطبيعة الريحية « 6 » . ولولا أن موضع اتصال السرة بالرحم من فوق أوفق ، لكانت « 7 » حركته تكون إلى جهة أخرى حيث « 8 » تحركه النفس ، لا حيث تقتضيه حركته التي له « 9 » بالطبع .
وهذه أشياء « 10 » قد « 11 » حققناها في فنون لنا « 12 » أخرى . فإذا تكون هذا « 13 » الريح الروحي ، بسط النطفة في أقطاره ، وأحدث في الغشاء ثقبة موازية لثقب العروق التي في الرحم التي تنفتح « 14 » عند الحيض ، وتجعل لجميعها مجارى في الغشاء المذكور « 15 » يؤدى إلى مجرى واحد نافذ إلى عمق النطفة ، يكون ذلك المجرى مؤديا إلى باطنه للدم « 16 » والنفس . أما الدم ففي عرقين أو عرق واحد ، وأما النفس ففي عرقين . وإذا تخلقت هذه المجارى ، امتصت النطفة حينئذ الغذاء من فوهات تلك العروق ، فنفذ « 17 » في الصفاق دم يستحيل عن قريب إلى مشاكلة جوهر المنى ، وحدثت خطوط لها مباد دموية لأن الدم يمر فيها وهو دم ، - -
هامش
( 1 ) به : ساقطة من ب .
( 2 ) ومن : وما د ؛ من سا .
( 3 ) فيه : فيها ط .
( 4 ) النطفة : ساقطة من ب .
( 5 ) توجبها : توجبه د ، سا ، ط ، م .
( 6 ) الريحية : الروحية د ، م ؛ ساقطة من سا
( 7 ) لكانت : لكان ب ، د ، سا .
( 8 ) حيث ( الأولى ) : بحيث م
( 9 ) له : ساقطة من ط ، م .
( 10 ) أشياء :
الأشياء ط ، م
( 11 ) إلى . . . . . . قد :
ساقطة من سا .
( 12 ) لنا : لها د
( 13 ) هذا : هذه ب ، ط ، م .
( 14 ) تنفتح : تفتتح ط
( 15 ) المذكور :
المذكورة ط ، م .
( 16 ) للدم : الدم سا .
( 17 ) فنفذ : فينفذ ط .