مع المنى . وانزراق المنى فيمن تناول « 1 » أغذية ريحية أشد ، وكذلك فيمن لم « 2 » يكثر الجماع .
وذلك الريح كأنه أيضا فضل من جوهر الروح . ولو كانت الغاية مقصورة على اللذة لكان خلاف الدفق وهو السيلان الثقيل أدوم للذة ، لأن اللذة هي « 3 » لسيلان « 4 » تلك المادة الحارة اللزجة على عضو تفعل فيه كاللذع اللطيف ، ويتبعه تغرية ، وتدسيم « 5 » كالتلاقى ، فتكون اللذة من عودة « 6 » الحال إلى المجرى الطبيعي عند « 7 » حالة خارجة عن المجرى الطبيعي محتملة غير مفرطة . وهذا كلذة الحك ولذة الدغدغة ، واللذة التي تعرض من سيلان دهن فاتر على سطح قرحة « 8 » إلا أن الذي للجماع فهو أشد وأقوى ، لشدة الأسباب الفاعلة والمنفعلة والمعينة عليها « 9 » . فإذا « 10 » لم يكن للمرأة دفق إلى أسفل ، لم يكن إنزال ، وإذا لم تكن تلك الرطوبة منها « 11 » مولدة ، لم يكن منيا . فإن اسم المنى لم يوضع لكل رطوبة بل للرطوبة الذكرية التي تخرج من الإحليل ، ولا كل ما يخرج من الإحليل « 12 » ، فإنه قد تخرج رطوبات تشبه المنى ، ولا تسمى منيا ، بل يجب أن يكون خروجه مع لذة « 13 » . فإن الودي والمذي قد يخرج مع لذة « 14 » ما ؛ ولكن « 15 » الذي يكن ، خروجه بدفق ليكون سببا لوجود حيوان منه في غير جسمه .
وإذا جعل شرح اسم المنى جملة هذه الخواص أو الفصول ، لم توجد الرطوبة التي للنساء مستحقة لأن تسمى منيا ، فليس يجوز أن يقال إنه روح أو عضو ، بل هو رطوبة .
وأجناس الرطوبات أربعة : صفراء وما ينسب إليها « 16 » ، ودم « 17 » وما ينسب إليه ، وبلغم وما ينسب إليه ، وسوداء وما ينسب إليها « 18 » . ثم هذه الرطوبة التي في النساء « 19 » ليست بصفراء
هامش
( 1 ) تناول : يتناول ط
( 2 ) لم : ساقطة من م .
( 3 ) هي : هو ب ، د ، سا ، م
( 4 ) السيلان :
سيلان ط .
( 5 ) وتدسيم : أو تدسيم م .
( 6 ) عودة : عود ب ، د ، ط ، م
( 7 ) عند :
عن سا ، ط .
( 8 ) قرحة : فرجة ط .
( 9 ) عليها : عليهما د ، سا ، ط ، م
( 10 ) فإذا :
وإذا د ، سا .
( 11 ) منها : ساقطة من د ، ط .
( 12 ) ولا كل . . . الإحليل : ساقطة من م .
( 13 ) لذة : + ولا كل ما يخرج مع لذة د ، ط ، م ؛ + ولا كل ما يخرج بلذة سا .
( 14 ) مع لذة : بلذة د ، سا ، ط ، م
( 15 ) ولكن : لكن د ، سا ، ط ، م .
( 16 ) إليها : إليه م
( 17 ) ودم وما ينسب إليه : ساقطة من م .
( 18 ) إليها : إليه د ، م
( 19 ) في النساء : للنساء م .