الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السابع 30

التي لا تحوجها جهة الاغتذاء إلى الانحراف عن الموضع الأفضل . وأما « 1 » إن أحوج « 2 » ذلك مثل ما في حب السفرجل والتفاح إذ « 3 » كان ما يحللها مقصودا بنفسه وجاذبا للغذاء إلى ذاته ، فيكون « 4 » الأصلح لحبه أن يغتذى من تلقاء قوة سبيل الغذاء ، أو يكون أسبق إلى العين من غيره . فلذلك خلقت هيآتها إلى تحت . وأما إذا « 5 » كثرت « 6 » الحبوب في وعاء واحد ، « 7 » ودق الغصن أو الساق ، فلم يف باتصال مماص جميع الحبوب به ، وكان في جرم ما يحيط به فضل غذاء ورطوبة ، جعلت المماص إلى جرم ما يحيط به ، كحب البطيخ الزقّى أو أنشىء « 8 » من الأصل شئ شبيه بالعروق . والمشيمة تأتى الحبوب وتتصل بها فتكون « 9 » ساقية « 10 » توجهها الطبيعة « 11 » إليها كلها ، كحب « 12 » البطيخ الآخر ، والقثاء ، وغيره . وكثير « 13 » من البذور « 14 » تشتمل « 15 » على طبيعتين كالمقصودتين ، « 16 » تكونان « 17 » متضادتين في الطبيعة ، فيجعل بينهما « 18 » حاجز صلب ، مثل بذر قطونا ، « 19 » فإن عليه لعابية مبردة جدا ، وفيه لب دقيقى حار جدا ؛ وجعل بينهما غشاء صلب جدا مجاوز الحد ، حتى لا تتباطل المنفعتان . ولهذا فإنه إذا دق كان فعله غير فعله إذا أخذ غير مدقوق . ويبلغ « 20 » من شدة صلابة الجراب « 21 » الذي حتى « 22 » دقيقه أنه إذا شرب خرج بحاله ، لم تحله الحرارة الغريزية ، ولا برز « 23 » من باطنه شئ ، وإنما نالت الطبيعة لعابيته « 24 » فقط . وليس « 25 » كل شجرة تبزر « 26 » وتحبب في سنة واحدة ، بل كثير مما أصله قوى عظم ، فينفرق « 27 » فيه الغذاء ، يبطؤ إبزاره « 28 » ويتأخر إلى سنة قابلة مثل البصل ؛ والزهر « 29 » يكون على البذر ، أو على النبات للوقاية . « 30 » فمنه ما هو وقاية عن ضرر الريح ، ومنه ما هو وقاية عن ضرر