الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السابع 5

ما يتولد فيها الفرخ « 1 » ويتصور . ويشبه أن يكون حال البزور في النبات هذه الحال ، إلا أن القوتين لا تتلاقيان فيها عن افتراق في شخصين ، بل تحصلان لها من شخص واحد . والبذر « 2 » يتولد منه النبات عن مبدأ محرك فيه ، وربما تولد عنه تولدا من غير مدد من خارج يعتد به ، كما ينبت الباقلي . « 3 » وربما احتاج إلى استمداد مدد يستحيل إلى مشاكلة الجزء المنفعل من أجزائه ، وهو الذي يقوم مقام منى الأنثى ، فتمده القوة النفسانية ، وهو الغذاء . وليس الغرس « 4 » حكمه من البزر حكم نطفة الأنثى ، بل حكمه حكم الغذاء ولا يختلف حكمه عند ابتداء توليد النبات من البزور ، « 5 » وعندما يولد ويغتذى ، ولكن حكمه منه حكم الغذاء . وفي النبات شيء يقوم مقام الرحم والذكر جميعا ، وشيء يقوم مقام البيضة . فأما الشيء الذي هو كالرحم فالهنات التي توجد في عقد الأغصان « 6 » والزرع ، وقد توجد أيضا في البزور . وهي أشياء متميزة « 7 » من تلقائها تتولد الأغصان في النبات نفسه ، وفي بزر « 8 » النبات ، أو ما يقوم مقام الأغصان . وليس يجب أن نظن أن تلك الأشياء هي كالمنى الذكورى ، بل تلك الأشياء مجامع للقوتين جميعا . فهناك تفعل المولدة في المتولدة فعلها ، وهناك تستحفظ القوتان جميعا ومادتا القوتين ، وهي في النبات كالأرحام المشتملة ، وفي البزور فكأشياء في البيض منها تفيض قوة التوليد والتولد معا . وذلك أن في البيض مبادئ منها يكون « 9 » مبدأ « 10 » انبعاث القوتين المجتمعتين . وقد تتميز في الحس عن سائر أجزاء البيض ، وتكون كأنها في البيض رحم ثان ، فكأن « 11 » البيض غذاء لذلك الرحم . وبالجملة فإن هذه الأشياء في البزور والنبات « 12 » ما دامت صحيحة موجودة ولدت « 13 » البزر والنبات ، وإن أصابها آفة لم تولد . « 14 » وفيها يستحفظ قوة التوليد والتولد . « 15 » وليس يجب أن نقول « 16 » التوليد وحده دون التولد ، بل كلا الفعلين يتمان هناك وينبعثان من هناك . وما كان