الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 203

قابلية ، فقد برهنا وبينا أن النفس ليست منطبعة في البدن بوجه من الوجوه ، فلا يكون البدن إذن متصورا بصورة النفس لا بحسب البساطة ولا بحسب التركيب بأن تكون « 1 » أجزاء البدن تتركب وتمتزج تركيبا ما « 2 » وامتزاجا « 3 » ما فتنطبع فيها النفس . ومحال أن يكون الجسم علة صورية للنفس أو كمالية ، فإن الأولى أن يكون بالعكس . فإذن ليس تعلق النفس بالبدن تعلق معلول بعلة ذاتية . وإن كان المزاج والبدن علة بالعرض للنفس ، فإنه إذا حدثت « 4 » مادة بدن تصلح أن تكون آلة للنفس « 5 » ومملكة لها أحدثت « 6 » العلل المفارقة النفس الجزئية أو حدث عنها ذلك . « 7 » فإن إحداثها بلا سبب مخصص « 8 » إحداث واحد « 9 » دون واحد محال ، ومع ذلك فإنه يمنع « 10 » وقوع الكثرة فيها بالعدد ، لما قد بيناه ، ولأنه « 11 » لا بد لكل كائن بعد ما لم يكن من أن تتقدمه مادة يكون فيها تهيؤ قبوله أو تهيؤ نسبة إليه ، كما تبين في العلوم الأخرى ، ولأنه « 12 » لو كان يجوز أيضا أن تكون نفس جزئية تحدث ولم تحدث لها آلة بها تستكمل وتفعل لكانت معطلة الوجود ولا شئ « 13 » معطل في الطبيعة . وإذا كان ذلك ممتنعا فلا قدرة عليه ، ولكن إذا حدث التهيؤ للنسبة والاستعداد للآلة يلزم حينئذ أن يحدث من العلل المفارقة شئ هر النفس وليس ذلك في النفس « 14 » فقط بل كل « 15 » ما يحدث بعد ما لم يكن من الصور فإنما يرجح وجوده عن « 16 » لا وجوده استعدادا للمادة له وصيرورتها خليفة به . وليس إذا وجب حدوث شئ عند حدوث شئ وجب أن يبطل مع بطلانه ، إنما يكون ذلك إذا كانت « 17 » ذات الشئ قائمة « 18 » بذلك الشئ وفيه . وقد تحدث أمور عن أمور ، « 19 »