الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 194

فتكون صورة المضاف داخلة في هذه الصورة . وهذه الصورة المعقولة ليست صورة هذه الآلة ولا أيضا « 1 » صورة شئ مضاف إليها بالذات ، لأن ذات هذه الآلة جوهر ونحن إنما نأخذ « 2 » ونعتبر « 3 » صورة ذاته ، والجوهر في ذاته غير مضاف البتة . فهذا برهان « 4 » واضح على أنه لا يجوز أن يدرك المدرك بالآلة آلته « 5 » في الإدراك . ولهذا فإن الحس إنما يحس شيئا خارجا ولا يحس ذاته ، ولا آلته ولا إحساسه . وكذلك الخيال لا يتخيل ذاته ولا فعله البتة ، بل إن تخيل آلته تخيلها لا « 6 » على نحو يخصه « 7 » وأنها « 8 » لا محالة له « 9 » دون غيره ، « 10 » إلا أن يكون الحس يورد عليه صورة آلته لو أمكن ، فيكون حينئذ إنما يحكى خيالا مأخوذا من الحس غير مضاف عنده إلى شئ حتى لو لم يكن هو آلته لم يتخيله . وأيضا مما يشهد « 11 » لنا بهذا ويقنع فيه أن القوى الدراكة بالآلات يعرض لها من إدامة العمل أن تكمل ، لأجل أن الآلات تكلها إدامة الحركة وتفسد مزاجها الذي هو جوهرها وطبيعتها ، والأمور القوية الشاقة الإدراك توهنها ، وربما أفسدتها « 12 » ولا تدرك عقيبها « 13 » الأضعف منها لانغماسها في الانفعال عن الشاق ، كالحال في الحس فإن المحسوسات الشاقة والمتكررة تضعفه وربما أفسدته كالضوء للبصر والرعد الشديد للسمع . ولا يقوى الحس عند إدراك القوى على إدراك الضعيف ، فإن المبصر ضوءا عظيما لا يبصر « 14 » معه « 15 » ولا عقيبه نورا ضعيفا ، والسامع صوتا عظيما لا يسمع معه ولا عقيبه « 16 » صوتا ضعيفا ، ومن ذاق « 17 » الحلاوة الشديدة لا يحس بعدها بالضعيفة . والأمر في القوة العقلية بالعكس ، فإن إدامتها للعقل « 18 » وتصورها للأمور التي هي أقوى يكسبها