الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثاني 41

قبل وجود البصر ؛ لأنه في الحيوان كذا ، ولا وجود لها « 1 » إلا في الحيوان ، فيكون ذلك أقدم من هذا مطلقا ، ويكون « 2 » إنما ذكر الحيوان لا لأن يكون « 3 » معتبرا في المحمول ، بل مأخوذا وسطا حتى تكون النسبة بين البصر والمبصر « 4 » مشاكلة للنسبة بين اللامس والملموس « 5 » - سلّمنا مثلا ذلك . لكن « 6 » لم يكن من جنسها النسبة المبدلة ، التي لو كان من جنسها أيضا ، لم يكن الإبدال بيّنا ما لم يبرهن على أن من الناس من لا يسلم ذلك ؛ إذ يرى أن في بعض الأجسام إبصارا ، « 7 » ولا لمس ، وهو الفلك . فإنه « 8 » إنما « 9 » يتقدم اللمس الإبصار في الحيوان المركب . وصاحب هذا الاعتراض يميل إلى هذا الرأي ميلا ظاهرا . ونعود إلى ما كنا فيه فنقول : وأما المحو الذي في وجه القمر فهو مما بالحرى « 10 » أن يقع فيه إشكال . وعسى الظنون التي يمكن أن ترى فيه هي أنه لا يخلو إما أن يكون ذلك في جوهره أو خارجا عن جوهره . « 11 » فإن كان في جوهره فلا يخلو إما أن يكون امتناعه عن قبول الضوء قائما عليه « 12 » هو بسبب « 13 » أنه مشف ، أوليس هو بسبب أنه مشف ، ولكنه إنما لا يقبله لأنه غير مستعد لذلك بسبب خشونة مقابلة للصقالة ، أو ثلمه ، أو كيفية « 14 » أخرى مانعة لقبول النور إما في جوهره « 15 » وإما لأمر عرض له خارجا . فإن لم يكن في جوهره لم يخل إما أن يكون بسبب ستر ساتر إياه عن البصر ، « 16 » أو بسبب « 17 » تشكل يعرض له ، كما يعرض للمرآة « 18 » من وقوع أشباح أشياء فيها ، « 19 » إذا رؤيت « 20 » تلك الأشياء « 21 » فيها لم تر معها « 22 » براقة ؛ وإن كان بسبب ستر « 23 » ساتر إياه عن البصر لم يخل : إما أن يكون الساتر شيئا من الأجسام الموجودة تحت الأجرام السماوية في حيز « 24 » العناصر ، أو من الأجسام السماوية . « 25 » ( 6 ) الشفاء