الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 175

فيكون سريع الغضب ، ومن الناس من يكون كأنه مذعور مرعوب فيكون « 1 » جبانا مسرعا إليه الرعب . فهذه الأحوال لا تكون إلا بمشاركة البدن . والأحوال التي للنفس بمشاركة البدن على أقسام : منها ما يكون للبدن أولا ولكن لأجل أنه ذو نفس ، ومنها ما يكون للنفس أولا ولكن « 2 » لأجل أنها في بدن ، ومنها ما يكون بينهما بالسوية . فالنوم واليقظة والصحة والمرض أحوال هي للبدن ومبادئها منه ، فهي له أولا ، ولكن إنما هي للبدن بسبب أن له نفسا . وأما التخيل والشهوة والغضب وما يجرى هذا المجرى فإنها « 3 » للنفس من جهة ما هي ذات بدن ، وللبدن من جهة « 4 » أنها لنفس البدن أولا ، وإن كان « 5 » من جهة ما النفس ذات بدن ، « 6 » لست أقول من قبل البدن ، وكذلك الهم والغم والحزن والذكر « 7 » وما أشبه ذلك ، فإن هذه ليس فيها ما هو عارض للبدن من حيث هو بدن ، ولكن هذه أحوال شئ مقارن للبدن لا تكون إلا عند مقارنة البدن ، فهي للبدن من قبل النفس ، إذ هي للنفس أو لا وإن كانت « 8 » للنفس من قبل ما هي ذات « 9 » بدن ، لست أقول من قبل البدن . وأما الألم من الضرب ومن تغير المزاج فإن العارض فيه موجود في البدن ، لأن تفرق الاتصال والمزاج من أحوال البدن من جهة ما هو بدن ، وأيضا موجود في الحس الذي يحسه من جهة ما يحسه ولكن بسبب البدن ويشبه أن يكون الجوع والشهوة من هذا القبيل . وأما التخيل « 10 » والخوف والغم والغضب فإن الانفعال الذي تعرض به « 11 » يعرض أولا للنفس ، وليس الغضب والغم « 12 » من حيث هو غضب أو غم « 13 » انفعالا من الانفعالات المؤلمة للبدن ، وإن كان يتبعه انفعال بدني مؤلم للبدن ، مثل اشتعال حرارة أو خمودها وغير ذلك . فإن ذلك ليس نفس الغضب والغم ، بل هو أمر « 14 » يتبع الغضب والغم . ونحن لا نمنع أن يكون أمر « 15 » الأخلق به أن يكون للنفس من حيث هي « 16 » في « 17 » بدن ثم تتبعه في البدن