الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 169

يقال في مثله « 1 » في المعقول ، « 2 » وذلك لأن « 3 » الكلام يبقى بحاله فيقال « 4 » ما الذي فعله الفارض « 5 » حتى خصصه بهذه الحال متميزا عن الثاني . وأما في الكلى فهناك أمر « 6 » يقرنه به العقل وهو حد التيامن أو حد التياسر ، فإذا قرن بمربع حد التيامن صار بعد ذلك متيامنا ، والحد إنما يكون لأمر معقول كلى وفي مثله يصح لأنه أمر فرضى يتبع الفرض في التصور . وأما هذا الجزئي الذي ليس يكون بالفرض ، بل إنما تتصور في الخيال صورة عن « 7 » محسوس من « 8 » غير اختلاف فتثبت منظورا إليها متخيلة بعينها ، فليس يمكن أن يقال « 9 » إنها « 10 » يوجد لها « 11 » هذا الحد دون صاحبتها « 12 » إلا لأمر « 13 » به يستحق زيادة هذا الحد دون صاحبتها ، ولا الخيال يفرضها « 14 » كذلك بشرط يقرنه بها « 15 » ، بل يتخيلها « 16 » كذلك دفعة على أنها « 17 » في نفسها « 18 » كذلك لا بفرضها ، « 19 » فيتخيل « 20 » هذا المربع يمينا وذلك يسارا ، لا بسبب « 21 » بشرط يقرن « 22 » بذلك وبهذا ، وبعد لحوقه يفرض ذلك يمينا وهذا يسارا . وأما في صقع العقل فإن حد التيامن وحد التياسر يلحق « 23 » المربع - وهو مربع لم يعرض « 24 » له شئ آخر - لحوق الكلى بالكلى ، فإنه يجوز أن يثبت في العقل كلى من غير إلحاق شئ به ، ويكون معدا لأن يلحق به ما يلحق وأما الخيال فما لم يتشخص المعنى فيه بما يتشخص به لم يتمثل للخيال ، فلذلك يجوز أن يكون في سلطان العقل أن يقرن « 25 » معنى بمعنى على سبيل الفرض . وأما الخيال فما لم يقع « 26 » للمتمثل فيه أولا وضع محدود جزئي لم يرتسم في الخيال ، ولا كان شيئا يجرى عليه فرض . فقد بطل أن يكون هذا التمييز بسبب عارض في ذاته لازم أو غير لازم في ذاته أو مفروض . فنقول : ولا يجوز أن يكون ذلك بالقياس إلى الشئ الموجود