الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن السادس 155

وليس أحد من الناس لا نصيب له من أمر الرؤيا ومن حال الإدراكات التي تكون في اليقظة ، فإن الخواطر التي تقع دفعة في النفس إنما يكون سببها اتصالات ما لا يشعر بها ولا بما يتصل بها لا قبلها ولا بعدها ، فتنتقل النفس منها إلى شئ آخر « 1 » غير ما كان عليه « 2 » مجراها . وقد يكون ذلك من كل جنس ، فيكون من المعقولات . ويكون من الإنذارات ، ويكون شعرا ، ويكون غير ذلك بحسب الاستعدادات « 3 » والعادة والخلق . وهذه الخواطر تكون لأسباب تعن للنفس مسارقة « 4 » في أكثر الأمر وتكون كالتلويحات المستلبة « 5 » التي لا تتقرر فتذكر إلا أن تبادر إليها النفس بالضبط الفاضل ، ويكون أكثر ما تفعله أن تشغل « 6 » التخيل بجنس غير مناسب لما كان فيه . ومن شأن هذه القوة المتخيلة أن تكون دائمة الإكباب « 7 » على خزانتي المصورة والذاكرة ، ودائمة العرض للصور « 8 » مبتدئة من صورة محسوسة أو مذكورة ، منتقلة منها إلى ضد أو ند أو شئ هو منه بسبب ، وهذه طبيعتها . وأما اختصاص انتقالها من الشئ إلى ضده دون نده ، أو نده دون ضده ، فيكون لذلك أسباب جزئية لا تحصى . وبالجملة يجب أن يكون أصل السبب في ذلك أن النفس إذا جمعت بين مراعاة المعاني والصور انتقلت من المعنى إلى الصورة التي هي أقرب إليها « 9 » إما مطلقا وإما لاتفاق قرب عهد مشاهدته لتألفهما في حس أو في وهم ، وانتقلت كذلك « 10 » من الصورة إلى المعنى . ويكون السبب الأول الذي يخصص صورة دون صورة ومعنى دون معنى أمرا قد ورد عليه من الحس خصصه به ، أو من العقل ، أو الوهم فخصصه به ، أو لأمر سماوي . فلما تخصص بذلك صار استمراره وانتقاله متخصصا لتخصيص « 11 » المبدأين « 12 » ، ولأجل أحوال تقارن « 13 » في « 14 » العادة ولقرب « 15 » العهد ببعض الصور والمعاني . وقد يكون ذلك لأحوال أيضا سماوية ، وقد يكون لطوالع من العقل والحس بعد التخصيص الأول تضاف إليه .