الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثاني 31

على صورتها . « 1 » فلهذا قيل ليس لها « 2 » عنصر أي شئ قابل للضدين ، لا أنه لا مادة هناك قابلة « 3 » للصورة . وبهذا حكم الأكثرون ، واتفقوا على أنه ليس عنصر الفلك عنصر الأجرام « 4 » الكائنة الفاسدة . وليس إذا اتفقا « 5 » في أن السماوية ذات جسمية ، والأرضية كذلك ، يلزم أن يكونا قد اتفقا في العنصر ، كما ظن بعضهم . فإنه ليس إذا اشترك شيئان في معنى جامع يجب « 6 » أن يكون استعداد ذلك المعنى في كليهما « 7 » واحدا ، وإلا كانت « 8 » الحيوانية تستعد « 9 » في الناس لمثل ما تستعد « 10 » « 11 » في الحمير ، ولكانت طبيعة « 12 » اللونية « 13 » تستعد في البياض لمثل ما « 14 » تستعد له في السواد . وهب أن طبيعة المقدار فيها نوع واحد مستعد « 15 » لأشياء متفقة ، فليس المقدار نفسه هو الموضوع والمادة ؛ بل هناك طبيعة ومقدار . فإن صح أن المقدار واحد « 16 » لا تختلف طبيعته فيهما « 17 » لم « 18 » يصح أن المادتين الحاملتين للمقدار طبيعتهما « 19 » واحدة في النوع . وليس إذا اشتركا في قبول المقدار يجب أن يشتركا في كل استعداد . فليس إذا اتفق شيئان في أمر وجب « 20 » أن يتفقا في كل أمر ؛ بل لا استعداد « 21 » في هذه المادة لغير هذه الصورة . ولو كان لها استعداد صورة أخرى لكان في طبيعة هذا الجسم أن يقبل الكون والفساد إلى المستقيمات ، وعرض ما ذكرناه « 22 » من المحالات . والذي ظن « 23 » أنه يناقض هذا بأن أرى أشياء لا تتكون « 24 » عن أضداد ، وصورا جوهرية تتكون عن الإعدام كالإنسانية والفرسية ، « 25 » وأشياء أخرى ، فإنه لم يعلم أولا أنه ليس المراد بقولنا إن الجوهر يكون عن ضده جملة الجواهر ؛ بل معناه أن الصورة « 26 » الجوهرية تبطل « 27 » عن هيولاها « 28 » بضدها ، وتحدث « 29 » بعد ضدها . ولم يعلم أنا لسنا نقول هذا