الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الخامس 73

إلى ما هناك ما دامت لم تطفأ منها إنها واحدة بالعدد « 1 » ثابتة في « 2 » الشعلة بعينها ، إلى أن تستحيل لا كالموجودة « 3 » هاهنا . فإن التي هناك لا تحتاج إلى أن تتحرك إلى موضع آخر ويخلفها غيرها ، « 4 » فإن موضعها « 5 » الطبيعي هو ذاك . ولا البرد أيضا يفسدها ، إذ لا برد هناك . ويجوز أيضا أن يكون ثبات ما لا يطفأ هناك على سبيل التجدد ، إذا كانت المادة ذات مدد ، وكانت غير حاصلة مع الاشتعال في حقيقة « 6 » الموضع الطبيعي ، بل في أقرب تخومه ، فيكون على الاتصال جزء يشتعل ويشف بالاستحالة التامة ، ويلحق مقامه « 7 » جزء آخر يشتعل « 8 » ويشف ، فتكون الصورة محفوظة . فإن كانت المادة لطيفة وخفيفة « 9 » حتى حصل لها باللطافة أن كانت سريعة الاستحالة إلى النارية ، وبالخفة أن تمكنت من الحصول في الحيز الذي فيه النار قوية جدا ، اضمحل اشتعالها دفعة وخلصت « 10 » نارا ، وشفت . فإن كانت المادة كثيفة وذات « 11 » مدد وثقيلة ، فإنها تبطئ استحالتها نارا خالصة ، ولا يكون لها برد مطفئ ، ولا أيضا تصعد صعودا سريعا ممعنا « 12 » في حيز النار إلى أن تبلغ المكان الشديد قوة النارية ، فيعرض لذلك أن يبقى التهابها واشتعالها مدة طويلة « 13 » إما على صورة ذؤابة أو ذنب ، وأكثره شمالي وقد يكون جنوبيا ، وإما على صورة كوكب من الكواكب ، كالذي ظهر في سنة سبع وتسعين وثلاث مائة للهجرة ، « 14 » فبقى قريبا من ثلاثة أشهر يلطف ويلطف حتى اضمحل ، وكان في ابتدائه إلى السواد والخضرة ، ثم جعل كل وقت يرمى بالشرر ويزداد بياضا ويلطف حتى اضمحل . وقد يكون على صورة لحية ، أو صورة « 15 » حيوان « 16 » له قرون ، وعلى سائر الصور ؛ وإنما يكون ذلك إذا كانت هناك مادة كثيفة واقفة ، تلطف أجزاؤها يسيرا يسيرا وتتحلل عنه متصعدة « 17 » كزوائد شعرية أو قرنية . ومنها المسماة أعنزا كأن تشريرها « 18 » تشعير . « 19 » وكل ما ثبت « 20 » منها