الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الخامس 43

فإن هاهنا مراى « 1 » لا يشك في وجودها « 2 » . وسواء « 3 » أخرج « 4 » من البصر شئ فانعكس عن المرآة إلى المرئى ، أو كان تأثير من المرئى في الرائي بواسطة المرآة ، فإن الأحكام التي نحن في اعتبارها متفقة ، لأن الأشكال والخطوط التي ترتسم « 5 » فيما بين ذلك تكون واحدة . فلهذا ما لم يشاق المعلم الأول في هذا الموضع من كتابه ، بل استعمل انعكاس البصر ، إذ كان ذلك أشهر وأعرف ؛ وإذ لم « 6 » يكن بين القول في الحس والمحسوس بعد ، فجرى « 7 » على المشهور . وأما تحقيق هذه الجملة ، ففي الفن الذي يلي هذا الفن . وقد حاول قوم من الطبيعيين تعليم أسباب هذه الخيالات السحابية ، محاولات متكلفة بعيدة « 8 » من العقول ، أحوجهم إليها ما هو متشدد فيه من التعصب على أصحاب الأشعة من الرياضيين ، والتصلب في مذهب المشائين مع القصور عن الواجب من البصيرة ، فصاروا إلى جانب من المحال أشد من القول بالشعاع . حتى « 9 » قال بعضهم : إن الهالة شكل تموج يقع في السحاب لصدمة « 10 » نور النير أو لتحليله « 11 » وسطا وتركه أطرافا « 12 » متساوية البعد عن الوسط ، وغير ذلك من أقاويل لا يقولها إلا من يتوهم أن الهالة مستقرة في سحاب معين . فنقول الآن : إن الفرق بين الصور الحقيقية المنطبعة في موادها وبين خيالات الأشباح التي يظن أنها في المرايا « 13 » ، أن هذه تنتقل مع المنتقل ، والحقيقة « 14 » تلزم مواضعها . وهذه يتخيل أنها تقرب مما يقرب من المرئيات مواجها لها في المرايا « 15 » وتبعد مما يبعد عنها ، وتلك تلزم مواضعها . وهذه توجد متخيلة « 16 » في ظواهر أجسام صقيلة ، « 17 » وتلك لا تكون كذلك . وإذا كان الجسم الصقيل « 18 » مشفا ، « 19 » ورأى « 20 » مشفا « 21 » بالفعل ، لم يمكن أن يرى عليه هذا الخيال . فإذا رؤى « 22 » عليه الخيال لم يؤد ما وراءه ولم يكن « 23 » مشفا بالفعل « 24 » حينئذ بالقياس إلى ما وراءه . وإن كان وراء