الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الخامس 42

المشف ممكن ، « 1 » إلا أن المشف يمكن مفارقا محاذيا حتى يؤثر ، وهذا يمكن مفارقا محاذى المحاذى . ثم البرهان يمنع من صحة غير هذا ، كما ستعلمه . والصوت قد يسمع من أي محاذاة « 2 » اتفقت ، لأن له ناقلا ينقله إلى السمع . وليس يتعجب من ذلك ولا يقال : لم ينقله ، ولم كان القرع صوتا ؛ لأن ذلك كذلك « 3 » نفسه « 4 » وطبعه ، فكذلك « 5 » هاهنا . فهذا المذهب في تأدى الأشباح إلى البصر ، عكس المذهب الأول . ونحن سنتكلم فيه في غير هذا الموضع . والمذهب الثالث ، مذهب من يقول : إن شبح المرئى يتصور كما هو في المرآة ، فإذا « 6 » رؤيت « 7 » المرآة بالمحاذاة رؤى أيضا الشبح المنطبع فيها . وهذا المذهب مضطرب لا حقيقة له . وهذا الانطباع قول لا معنى له ، لأن انطباع صورة شئ في شئ يوجبه نوع من المحاذاة « 8 » لا يتغير عن « 9 » موضع إلى موضع بزوال شئ ثالث لا تأثير له فيه . كما أن الضوء إذا نقل على الوجه المحاذى لوّن الشئ مع انتقاله عكسا ، مثل ما يعرض للحائط أن يخضر بسبب انعكاس الضوء عن الحضرة إليه . فإن ذلك اللون يلزم موضعا واحدا بعينه ولا يختلف على المنتقلين . « 10 » وأنت ترى صورة الشجرة في الماء ، ينتقل مكانها من الماء مع انتقالك . وفرق بين اللون المستقر في الشئ نفسه ، وإن كان في غيره ؛ « 11 » وبين اللون « 12 » الساطع « 13 » إليه من غيره ، ما دام محاذيا له بتوسط الضوء سطوعا مستقرا ، إلى أن تزول المحاذاة « 14 » ، مثل « 15 » البرق « 16 » ومثل صبغ الياقوت لليد ؛ وبين الخيال الذي لا حقيقة ارتسام « 17 » له . فهذا « 18 » المذهب لا حقيقة له ، بل الصورتان إنما تتحدان في الأبصار وإحداهما علة بوجه ما لتأدى الأخرى « 19 » إلى البصر . فإذا رؤيتا « 20 » معا ، ظن أن إحداهما في الأخرى . وكيف كان