الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الخامس 30

من ضد إلى ضد ، بل إنما ينتقل من واسطة اعتدال إلى حد غير بعيد . ولو كان هناك حر دائم وكانت الأبدان هنالك « 1 » قد نشأت على مزاجه ، لا تنفعل عنه كثيرا ، ولا يعرض « 2 » لها خروج بعيد عما نشأت عليه ، لكانت لا تحس بأمر مغير ، فكيف وليس هناك إفراط البتة . وللأبدان ملاءمة لما نشأت عليه ، حتى « 3 » لا تنفعل عنه كثيرا . تأمل ذلك في حال أبدان الترك ، فإنهم لا ينفعلون من برد بلادهم انفعالا شديدا ، ولا الحبشة « 4 » ينفعلون من حر بلادهم انفعالا شديدا . وربما كان البدوي بخراسان يشكو البرد ، في وقت ما يكون الخراساني يشكو الحر في وقت واحد . وقد شاهدت هذا ببخارا من حال بدوي حضرها في ماه أرديبهشت « 5 » أو خرداد وقد تسلط بها أكثر الحر وهو يرتعد ويتزمل ويستغيث « 6 » من البرد ، وأهل البلد يتأذون من الحر ؛ لأن مزاج « 7 » العربي ألف « 8 » مزاجا حارا ، وألف « 9 » الآخر « 10 » مزاجا باردا ؛ « 11 » فيكون ذلك المزاج باردا بالقياس إلى الأعرابي ، حارا بالقياس إلى البخاري بحسب مزاجه الذي له في ظاهر بشرته . وأما خط الاستواء ، فتكون الأحوال فيه متقاربة . فمن يكون منشأه في ذلك المزاج لا يحس البتة بتغير ببلاده « 12 » محسوس ، ويتشابه عنده حال هواء بلده ، ويكون كأنه في ربيع دائم ، اللهم إلا أن يتفق هناك من أسباب الحر غير ما هو منسوب إلى قرب الشمس وبعدها « 13 » من الأسباب التي نذكرها . فهذا هو المذهب الصحيح الحق ، فهكذا يجب أن يتصور حال المعمورة ، من « 14 » جهة « 15 » « 16 » تأثير الشمس فيها . لكن البلاد أيضا قد يختلف حرها وبردها بسبب آخر ، وهو أن البلاد المشرفة ، أبرد من الغائرة والتي بينها وبين الجنوب جبال . وناحية الشمال واضحة برية من الجبال ، أبرد من التي الجبال فيها شمالية لسببين : « 17 » أحدهما أن « 18 » الشمس لا يستوى تسخين « 19 »