الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الرابع 253

وقوم يرون أن المزاج ، الذي كيفيته متوسطة « 1 » حدا من المتوسط ، « 2 » إذا كان حده بحال ما كان لونا وطعما ، وإن كان بحال أخرى « 3 » كان لونا وطعما آخر ؛ « 4 » وأنه ليس الطعم واللون ، وسائر « 5 » الأمور التي تجرى مجراها « 6 » ، شيئا والمزاج شيئا آخر ؛ « 7 » بل كل واحد منها « 8 » مزاج خاص يفعل في اللمس شيئا ، وفي البصر شيئا . وقال قوم آخرون « 9 » إنه ليس الأمر على أحد هذه الوجوه ؛ بل المزاج ، على التقدير الذي يتفق له ، أمر يهيئ « 10 » « 11 » المادة لقبول صورة « 12 » وكيفية مخصوصة . فما كان « 13 » قبوله ذلك إنما هو من علل فاعلة لا تحتاج إلى أن يكون لها وضع محدود قبله مع استكمال الاستعداد ، مثل النفس والحياة وغير ذلك . وما كان « 14 » قبوله ذلك « 15 » إنما هو من « 16 » علل محتاجه إلى وضع محدود قبله إذا صار له مع غلية « 17 » ذلك « 18 » الوضع ، كنضج التين مثلا من الشمس إذا أشرقت عليه . فهذه هي المذاهب التي يعتد بها في هذا الباب . فأما المذهب المبنى على الأجرام « 19 » التي لا تتجزأ ، وعلى أن سبب حدوث الكيفيات اختلاف أحوالها ، بحسب اختلاف الترتيب والوضع الذي يعرض لها ، فما قدمناه « 20 » يغنى عن إعادتنا قولا كثيرا في رده ؛ بل نحن نعلم أن هذه الأجسام متصلة ، وأن الأسود منها أسود ، كيف كان شكله ووضعه ، والأبيض أبيض كيف كان وضعه . وكذلك قولنا في الطعوم والروائح ، وإن ذلك لا يختلف بحسب « 21 » وضع وترتيب ، وإنه لولا خاصية « 22 » لكل واحد « 23 » من الأجسام المختلفة لاستحال أن تتخيل « 24 » منها الحواس تخيلات مختلفة ، أو تنفعل « 25 » انفعالات مختلفة .