الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 169

يقبل التصعيد « 1 » والتبخير بالذات . نعم قد يتفق أن يكون ما لا يقبل التصعيد مخالطا لما يتصعد مخالطة شديدة ، فيسبق « 2 » تصعيد الحار بما « 3 » يخالطه تفريقه بينهما ؛ ويكون المتصعد أغلب ، فيصعد ذلك الآخر تبعا له . وإذا « 4 » فعلت الحرارة هذا الفعل عرض أن تفاصلت المختلطات ضرورة ، وصار كل إلى حيز واحد يليق به ، فيجتمع فيه . فإن « 5 » كانت رطبة الجواهر قابلة للاتصال بسهولة كان اجتماعها اتصالا ؛ وإن كانت يابسة لا تتصل « 6 » بسرعة كان اجتماعها حصولها في حيز واحد ، وإن « 7 » لم يكن اتصالا . على أن النار في قوتها أن تسيل « 8 » أكثر الأجسام حتى الرماد والطلق والنورة والملح والحديد تسييل إذابة ، وخصوصا إذا أعينت بما يزيدها اشتعالا « 9 » كالكبريت والزرنيخ والأملاح الحادة . وأما « 10 » ما ظن « 11 » من أن النار تفرق « 12 » الماء فليس كذلك . فإن النار لا تفرق الماء ماء ؛ « 13 » بل إذا أحالت « 14 » جزءا « 15 » منه هواء فرقت « 16 » بينه وبين الماء الذي ليس من طبعه . ثم يلزم من ذلك أن تختلط « 17 » بذلك الهواء أجزاء مائية ، فتصعد « 18 » مع الهواء ، ويكون مجموع ذلك بخارا . على أن من الناس من ظن أن البخار هو طبيعة أخرى غير الماء والهواء وغير « 19 » المختلط منهما . وأما ما يتعلق به من عقد البيض فليس عقده جمعه ؛ بل هو إحالة « 20 » له في قوامه . ثم إن النار ستفرق « 21 » ذلك عن قريب ، « 22 » « 23 » يعرف ذلك أصحاب حل التقطير . « 24 » وأما الذهب فإنه ليس لا يفرقه النار إذا أذابته ، « 25 » لأنه متشابه الجوهر ، ولا لأنه متشابه الانفعال ، ولا لأن النار من شأنها أن لا تفرق « 26 » المركبات ، ولكن لأن الامتزاج ( 22 ) الشفاء