الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 165

الملموسة إلى هذه الأربع . فيجب أن يكون المعنى الذي نسميه « 1 » رطوبة هو المعنى الملموس ، لا معنى آخر يشاركه « 2 » في هذا الاسم . ثم المعنى الذي يشترك فيه الماء والهواء ، الذي يسمى رطوبة ، ليس هو الرطوبة الملموسة . وذلك لأن هذا المعنى ، الذي يسمونه « 3 » الرطوبة ، ليس وجوده في الهواء وجود الحرارة والبرودة المحسوستين ، « 4 » في أن هاتين قد يجوز أن يستحيل الهواء من كل واحدة « 5 » منهما إلى أخرى ، « 6 » ويكون الهواء هواء . فإن الهواء ، إذا سخن ، أو برد ، « 7 » لم يجب بذلك أن يكون قد استحال في جوهره وأما الهواء ، إذا بلغ من تكاثفه إلى أن ييبس ، « 8 » أو من تخلخله حتى يصير نارا عندكم ، لم يكن حينئذ هواء . فالهواء الحاصر ، « 9 » الذي نسميه « 10 » هواء ، لا « 11 » يباينه « 12 » المعنى الذي نسميه « 13 » رطوبة الذي يشارك فيه الماء عندكم . فإذا كانت « 14 » الحال كذلك وجب أن يكون الهواء دائما بحيث تلمس « 15 » رطوبته ، وإن كان لا يجب دائما أن تلمس « 16 » « 17 » حرارته أو برودته ؛ أإذا تانك تزايلانه ، وهذا يلازمه . « 18 » ولو « 19 » كانت هذه الرطوبة ملموسة لكان يجب ، « 20 » إذا كان هواء معتدل ، لا حار ولا بارد ، وكان ساكنا لا حركة فيه ، أن يكون اللامس تلمس رطوبته ؛ إذ الرطوبة لا تفارقه ، « 21 » كما يلمس ما تسميه « 22 » العامة رطوبة من الماء . ولو كان الهواء دائما بحيث تلمس « 23 » رطوبته « 24 » لكان الهواء دائما محسوسا ، ولو كان « 25 » الهواء دائما محسوسا لكان الجمهور لا يشكون في وجوده ، ولا يظنون هذا الفضاء ، الذي بين الأرض « 26 » والسماء ، خاليا إذا لم يوجد فيه ريح أو غيم ، وما ينسب إليه حر وبرد . كما « 27 » إذا برد أو سخن أحسوا « 28 » به على أنه مؤثر في البدن بردا أو حرا ، أو أن هناك بردا أو حرا . « 29 »