الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 161

بينها . « 1 » وأيضا فإن الحار يفعل في البارد والبارد في الحار « 2 » ، ولا يفعل الحار في الحار « 3 » ولا البارد « 4 » في البارد . وكذلك الرطب يفعل في اليابس ، واليابس في الرطب ، ولا يفعل الرطب في الرطب ، ولا اليابس في اليابس . وإذا « 5 » كان الحار والبارد يفعل « 6 » كل منهما في الآخر ، وكل واحد منهما أيضا ينفعل عن الآخر ، وكذلك الرطب واليابس « 7 » ، فليس إحدى الطبيعتين « 8 » أولى بأن تخص « 9 » بالفعل من الأخرى ، ولا أولى بأن « 10 » تخص « 11 » بالانفعال من الأخرى . ومن ذلك الشك في أمر النار ويبسها ، والهواء وحره ، « 12 » والأرض وبردها . فإن لقائل أن يقول : « 13 » إنه ليس يجب أن يكون جميع ما توجبه « 14 » القسمة ، ولا ينكره العقل في أول النظر ، حاضرا « 15 » موجودا . فعسى أن لا يمكن أن يكون شئ هو حار رطب ، « 16 » أو شئ هو بارد يابس ؛ ليس « 17 » لأن العقل وحده يمنع عن اجتماع الحرارة والرطوبة ، والبرودة واليبوسة ، منعه عن اجتماع « 18 » الحار والبارد ، والرطب واليابس ، ولكن الأمر ليس يعقل بديهة . فإن هاهنا أمور لا تمنع « 19 » الازدواجات عن وجودها ، ولا بديهة العقل ، ويمنع « 20 » الحق وجودها . فإنه ليس يمتنع ، في أول العقل ، أن يكون حار ، بالطبع ، في غاية الثقل ، وليس « 21 » هذا بموجود البتة . ولو كانت القسمة تعتبر « 22 » ويلتفت إليها لكان يجوز أن نقول : « 23 » إن من العناصر ما هو حار يابس خفيف ، ومنها ما هو حار يابس ثقيل ، ومنها « 24 » ما هو حار رطب خفيف ، ومنها حار رطب ثقيل ، وكنا نحكم أن كل ما لا تمنع القسمة الجمع بينه ، « 25 » كما بين الحرارة والثقل في أول العقل ، فإن المستحصل منه بالقسمة موجود في الأعيان . فكما أن الثقل لا « 26 » يخالط ( 21 ) الشفاء