الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 136

وأما الاستحالة فلا يلزم فيها مثل هذا القول . فإن النار ، مثلا ، إذا كانت علة لتسخين « 1 » مادة الأرض كانت علة ، وهي نار بالفعل ؛ « 2 » وتسخن « 3 » بسخونة موجودة فيها ، وإن انتقصت ؛ لأنها أيضا تقبل « 4 » البرد بمادتها عن الأرض بالفعل . فتكون « 5 » فاعلة بهيئة ومنفعلة بمادة . « 6 » و « 7 » تكون الهيئة ، عندما تفعل في المادة ، موجودة ، والمادة عندما تنفعل « 8 » موجودة ، فلا يعرض فيها « 9 » هذا الشك . لكن من الأمور المشكلة التي بالحرى أن تورد « 10 » شكا يؤيد القول « 11 » الذي يختاره ويورده « 12 » أصحاب هذا المذهب المحدث هو « 13 » أنه إن كان الممتزج لا تتغير جواهر « 14 » بسائطه ، وإنما تتغير « 15 » كمالاتها ، « 16 » فتكون « 17 » النار فيه موجودة ولكنها مفترة « 18 » قليلا ، والماء موجودا ، « 19 » ولكنه « 20 » مسخن « 21 » قليلا ، ثم يستفيد بالمزاج صورا « 22 » زائدة على صور البسائط ، وتكون تلك الصور ليست من الصور ، « 23 » التي لا تسرى « 24 » في الكل ، من الصور « 25 » الاجتماعية ، مثل صورة التأليف كالأشكال « 26 » والأعداد . فإن المغناطيسية واللحمية مثلا ليست من الصور التي تكون من هيئات اجتماع آحاد عدد أو آحاد مقادير ، حتى تكون للجملة ، أولا لواحد من آحاد الجملة . وإذا كان كذلك كانت هذه الصورة « 27 » سارية في كل جزء ، وكان « 28 » الجزء الموجود من الأسطقسات « 29 » في المركب ، وهو نار « 30 » مستحيلة ولم تفسد « 31 » ، قد اكتسب « 32 » صورة اللحمية ، فيكون من شأن النار في نفسها ، إذا عرض لها نوع من الاستحالة ، أن تصير « 33 » لحما . وكذلك « 34 » كل واحد من البسائط ، فيكون نوع من الكيف المحسوس ، وحد من