الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 118

فإذا أخذنا « 1 » بين الأجرام بعدا أكثر من البعد « 2 » الذي بين أجزاء النار مثلا وجب أن يحدث نوع آخر من التأليف خارجا عن تأليف الأربعة . وليس « 3 » لازدياد « 4 » حدود الأبعاد حد ونهاية ، اللهم إلا أن يجعلوا لبعض « 5 » الأربعة « 6 » حدا في التخلخل . غير متناه ، حتى إذا كانت أجزاء أربعة يكون منها الصنوبرية النارية ، وواحد منها بالحجاز والآخر بالعراق والباقيان « 7 » على مثل « 8 » ذلك من بعد ، « 9 » ما كان « 10 » من الجملة نار واحدة . والعجب العجيب تجويزهم أن يكون جسم واحد من أجزاء متباعدة متفرقة في الخلاء ولو ببعد قريب . فإن الافتراق إذا حصل لم تحصل « 11 » منه نار واحدة ولا أرض « 12 » واحدة إلا في غلط « 13 » الحس . وإذا لم تكن « 14 » نار واحدة موجودة « 15 » لم تكن نيران كثيرة بالفعل . فما معنى تأليف النار والهواء من تلك الأجزاء ، والصورة هذه الصورة ؟ ثم لو « 16 » اضطر مضطر أجزاء المؤلف من أربع « 17 » قواعد مثلثات ، حتى اجتمعت « 18 » وتلاقت ، لم يخل إما أن تبقى « 19 » النارية ، فتكون النارية ليس التخلخل « 20 » بالخلاء شرطا في وجودها ، أو تبطل ، « 21 » فيكون تأليف موجود ، وليس عنصر أولى « 22 » به « 23 » من عنصر . وقد منعوه وبئس ما عملوا ؛ « 24 » إذ كانت هذه الأجرام بأفرادها لا كيفية لها عندهم ، وتحدث « 25 » كيفيتها بالاجتماع . « 26 » وكان « 27 » يجب أن يكون تأكيد الاجتماع أعمل في تظاهرها على حدوث الكيفية منها . ثم من العجائب « 28 » أن يكون الأجرام « 29 » لا كيفية لواحد واحد منها في مجموعها حرارة أو برودة . وليس ذلك « 30 » البتة في فرد فرد « 31 » من ذلك المجموع ، حتى لو مست الجملة ،