الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 110

وهذا « 1 » لا يستمر على هذا الأصل . فإنهم يحوجون « 2 » إلى أن يجعلوا قليل النارية كثير القوة . ومع ذلك ، فما السبب في انفصال أجزاء الحار عن الحار « 3 » في جهة ما يجاوره ، وانفصال أجزاء البارد « 4 » عن البارد في مثلها ؟ « 5 » فإن كان السبب فيه حركة طبيعية ، فيجب أن يكون في جهة واحدة لا غير . وإن كان السبب فيه أمرا « 6 » من خارج يسلب تلك الأجزاء عن مقرها « 7 » فلأن يسلبها عن غير الجنس أولى . « 8 » فلم لا ينسلب « 9 » عن المجاور ؛ « 10 » بل يتمكن فيه وينسلب عن الأصل ؟ وكيف يتسخن الهواء بالحركة الصرفة ، أو الماء « 11 » بالخضخضة « 12 » ويزداد حجمه ، حتى إن المخضخض ينشق ، وليس هناك وارد البتة ؟ وكيف يرد هناك وارد ، « 13 » والجسم يشاهد أنه متحرك « 14 » عن مركزه ، منبسطا بحيث يرى متدافعا من كل جهة ، لا من جهة واحدة ، « 15 » بحيث « 16 » يقوى على أن يدفع شيئا إذا أراد أن ينفذ فيه ؟ وكيف « 17 » ينفذ جسم في جسم « 18 » وهو « 19 » مملوء دافع عن نفسه ، إلا بقوة شديدة أقوى من قوته في مستقره ، فيقدر على تفريق اتصاله « 20 » ونفوذه فيه ، وليس يحيط بالجسم « 21 » المحرّك الممخوض أو المخضخض « 22 » شئ حاله هذه الحالة ؟ وجملة النار المسخن « 23 » بها ما يسخن أيضا ضعيفة المقاومة « 24 » تدفع « 25 » بأدنى قوة . فكيف يكون لها ، لو كان التسخين بها لا بالمخض ، « 26 » أن تقدر « 27 » أجزاؤها على خرق الجسم المجتمع في الإناء « 28 » الصلب وتحريكه والنفود فيه ، حتى تختلط به ، ثم تبلغ أن توجب « 29 » تموّجه بالمداخلة تمويجا « 30 » انبساطيا « 31 » يقاوم كل صلب ؟ ثم كيف يدخل منه في الإناء الصلب إلا قدر « 32 » ما يسع ، إما في خلاء « 33 » أو في مكان أخلاه عن غيره لنفسه ؟ فإذا امتلأ لم يكن يدخل ، فلم يجب انشقاق ؛ لأنه الانشقاق هو بسبب أن المحشو في الإناء ليس يسع الإناء « 34 »