الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 99

وأما القائل بالمحبة والغلبة فلأنه لا يرى « 1 » كونا ، ولا فسادا للعناصر ، ثم ينسى ذلك ، فيجعل العناصر قد تستحيل « 2 » عند غلبة المحبة وتأحيدها إياها ، وجمعها لها « 3 » كرة هي مخالفة في الطباع للعناصر . وكذلك تستحيل الكرة ، فتتفرق « 4 » إلى العناصر . فيكون الاجتماع عنده « 5 » يردها إلى المادة المشتركة لا محالة ، ويفسخ عنها صورة العناصر . ويكسوها صورة الكرة ؛ والافتراق يخلع صورة الكرة عنها إلى صورة العناصر . ويلزم من وجه أن يجعل المحبة محركة حركة خارجة عن الطبع ، وهي طبيعة « 6 » التحريك عنده . أما أنه كيف تصير « 7 » علة لذلك فلأن « 8 » الطبيعي من حركات العناصر عند الجميع ، وعند قائل هذا القول ، يوجب تباعد بعضها عن بعض ، ومفارقتها بأن تنزل « 9 » الأرض ، وتصعد « 10 » النار ؛ وإذا تحركت إلى الاتحاد « 11 » فقد أخرجت « 12 » عن طبيعتها . والمحبة أيضا ، تصير « 13 » عنده مفرقة ، ويتحاشى من ذلك . أما كيف يلزم أن تكون « 14 » مفرقة فلأنها تفرق « 15 » بين المادة وصور « 16 » « 17 » العناصر ، « 18 » فتكون « 19 » قد فرقت « 20 » بين ما هو « 21 » أشد مجاورة من مجاورة الأجسام المتلاقية أو المتصلة « 22 » بعضها ببعض . وأيضا فلأنها لا تجتمع « 23 » إلا فرقت أي جمع نسب إليها . وأما القائلون بالأرض والنار فقد أضلهم ظنهم أنه لا استحالة إلا على طريق الاستقامة . وهم ، مع ذلك ، يسلمون أن الماء له استحالة إلى جهة الأرض ، وأخرى إلى جهة الهواء والنار . فلو كان اعتبار الاستحالة مقصورا على استقامة من جهة إلى جهة ، من غير انعكاس ، لكانت المائية إنما تتجه في استحالتها مثلا « 24 » إلى الهوائية وإلى النارية ، ولا تنعكس ، حتى تكون الهوائية تتجه إلى المائية ، والمائية إلى الأرضية . « 25 »