الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 95

عن الخشب ، وهو غير شبيه . وكيف يكون الموضوع شبيها بالمركب منه ومن الصورة ، وقد تكوّن كما تكوّن « 1 » عن شئ قبله بطلت صورته لقبول « 2 » صورة هذا ، كما يتخذ من الباب كرسي ، « 3 » فيكون ليس أيضا « 4 » عن الشبيه . وأما المقدمة الأخرى ، وهي أن لا شئ « 5 » لا يكون موضوعا للشئ « 6 » فإنما يصح « 7 » هذا إذا قيل إنه كان عنه ، وهو موجود فيه . وأما إذا كان الوضع أن الشئ كان من لا « 8 » شئ ، أي بعد لا شئ لم يصر لا شئ « 9 » موضوعا للشئ ، « 10 » والأولى « 11 » أن يقال حينئذ لا عن شئ ، حتى لا تقع هذه الشبهة . على أنه ليس نقيض « 12 » قولنا إن الشئ كان عن الشئ هو أن الشئ كان لا عن شئ ، أو كان « 13 » « 14 » لا عن شئ ؛ بل إن الشئ لم يكن عن شئ . وهذا إذا كان الشئ مرادا به أمرا « 15 » بعينه . وأما إن « 16 » كان مهملا فلا نقيض حقيقيا « 17 » له ، وإن كان بمعنى العموم ، حتى يكون كأنه قال كل شئ يكون عن شئ ، فليس نقيضه « 18 » أن الشئ « 19 » لا يكون عن شئ . وذلك لأن « 20 » معنى هذا أن كل شئ لا يكون عن شئ . وهذه المقدمة ضد الأولى ، لا نقيضها . « 21 » وأما الحجة « 22 » التي يشترك فيها مثبتوا أسطقس « 23 » واحد ، وهي أن هذه المسماة « 24 » بالأسطقسات « 25 » يتغير بعضها إلى بعض ، فلا بد من شئ ثابت ، فإنما أثبتت « 26 » لهم أن شيئا مشتركا ، ولم تثبت « 27 » أنه جسم طبيعي ذو صورة مقيمة إياه « 28 » بالفعل ، حتى يطلب « 29 » بعد ذلك أنه أي « 30 » الأجسام ، وترجم « 31 » فيه الظنون ؛ بل يجوز أن يكون ذلك الشئ جوهرا قابلا لصورة واحد من العناصر يصير جسما طبيعيا بتلك الصورة ، وإذا سلخها اكتسب « 32 » أخرى .