الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 92

ذلك الزمان « 1 » والفلسفة في الابتداء نظر المبتدى والشادى . والذي لم يتمرن ويتدرب « 2 » فهو « 3 » بعد في الأماني ، فراموا « 4 » أن يتأولوا « 5 » المشكل « 6 » من الواضح . وهذه المخمسات « 7 » الخمسة ستقف عليها في إحدى الجمل الرياضية في هذا الكتاب . ويشبه أن يكون في تكثير العناصر وتوحيدها مذاهب كثيرة غير ما ذكرناها « 8 » لم تحضرنا « 9 » في الحال . وأما أصحاب الأجرام الغير « 10 » المتجزئة فإن الفيلسوف الذي هذب مبادئ هذه الصنائع فقد « 11 » أسهب يثنى « 12 » عليهم ، ويقرظهم ، على تخطئته إياهم ، ويقدمهم « 13 » على سائر الطوائف ، وخصوصا على « 14 » أصحاب السطوح ، قائلا إنهم أخذوا مبادئ محسوسة مقرا بها ونسقوا عليها القول نوعا من النسق ، ثم حافظوا « 15 » على أصولهم ، ولم يزيغوا عنها في أكثر الأمر . وذلك لأنهم اعترفوا بوجود الحركة ، ثم صاروا إلى إثبات الخلاء ، لا « 16 » كالذين أخذوا أخذا « 17 » مسلما أن لا خلاء ، وأوجبوا « 18 » منه أن لا حركة . وذلك أن هؤلاء ساعدوا أولئك على ما وضعوه « 19 » مسلما من أن « 20 » الحركة والقسمة « 21 » متعلقة بالخلاء . ثم كان وجود الحركة أظهر وأعرف « 22 » من عدم الخلاء ؛ لأن هذا لا يشك فيه صحيح الرأي ، وفي ذلك موضع شك كثير . فتشبث هؤلاء إنما هو بجنبته « 23 » أوضح من « 24 » جنبه تشبث أولئك . « 25 » فقد فاقوا أولئك في هذا الاختيار . « 26 » ومن هناك قالوا : إن ما لا خلاء فيه فلا يتكثر ، « 27 » ولا ينقسم . فكل « 28 » جزء لا ينقسم ، وفاقوا « 29 » أصحاب السطوح بأن أصحاب السطوح قد تذبذبوا ، وانبتوا في الوسط : وذلك