الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 90

لأن فعليهما مختلفان في الطباع ، ويكون كل واحد « 1 » إما قوة مجردة ، وإما قوة في جسم . وأحرى « 2 » ما تسمى « 3 » به القوة الجماعة « 4 » هي الألفة والمحبة ، وأولى « 5 » ما تسمى به القوة المفرقة المشتته « 6 » الموجبة تباعدا بين المتشاكلات هو الغلبة والبغضة والعداوة . قالوا فيجب ضرورة أن يكون هاهنا أسطقسات « 7 » أربعة تتصرف « 8 » « 9 » فيها الغلبة والمحبة ، « 10 » وإذ التصرف إنما هو بالجمع والتفريق ، وذلك لا يوجب تغيرا « 11 » في الجوهر ، فلا سبب لإيقاع تغير في جوهر العناصر . فلذلك « 12 » ما لا يرى هذا القائل أن العناصر يستحيل بعضها إلى بعض البتة ، ولا يراها « 13 » تقبل « 14 » كونا وفسادا . وليس يقتصر من فصولها على الكيفيات الأربع فقط ؛ بل يرى « 15 » لها في ذواتها الفصول من جميع الكيفيات الأخرى . لكنه يراها أربعا « 16 » لا غير . فهي « 17 » عنده متناهية العدد والمقدار . وأما أصحاب السطوح فيشبه أن يكون داعيهم إلى ذلك هو ما اعتقدوه من أن تكوّن الأشياء « 18 » عن العناصر إنما هو « 19 » بنوع التركيب ، وذلك التركيب إنما هو نتيجة الفعل والانفعال ، وأن « 20 » ذلك « 21 » الفعل والانفعال باللقاء والتماس ؛ وأن التماس « 22 » الأول للأجسام إنما هو بالسطوح . فيكون أول فعل وانفعال عند التركيب إنما هو للسطوح . وما كان أول ذينك فيه فهو العنصر . فالسطوح هي العناصر . ولأن العناصر ينبغي أن تكون بحيث تتركب منها الكائنات تركيبا لا يؤدى إلى المحال ، والسطوح « 23 » التي تحيط بها غير الخطوط المستقيمة « 24 » يؤدى تأليفها لا محالة إلى فرج تبقى بينها ، فينبغي أن يكون السطوح الأولى مستقيمة الضلوع . وليس في المستقيم الأضلاع شئ أقدم من المثلث . ويمكن « 25 » أن