لا يبطل فصله وتبقى حصته « 1 » من طبيعة الجنس التي كانت مقارنة لها بعينها ، وإلا فليس بفصل منوع ، بل هو عارض لا منوع « 2 » . قد علم هذا من « 3 » مواضع أخرى ، فإذا كان الأمر على هذا ، فلينظر هل حكم لكون في المتمكن تارة مقارنا لتخصيص أنه في هذا المكان وتارة مقارنا لتخصيص آخر حكمه حكم اللون أوليس كذلك ، بل حكمه حكم حرارة تارة يفعل في هذا وتارة في هذا ، أو رطوبة تارة تنفعل عن هذا وتارة عن ذلك وهي واحدة بعينها ، أو عرض من آخر « 4 » « 5 » الأعراض يبقى « 6 » واحد بعينه ويلحقه تخصيص بعد تخصيص .
فنقول أولا إن هذا التخصيص بهذا أو بذاك « 7 » في أمر المكان ليس أمرا موجودا بالفعل نفسه ، كما يظهر لك بعد . إذ المتصل لأجزاء له بالفعل ، بل يعرض أن يتجزى لأسباب تقسم المسافة فتجعلها بالفعل مسافات على أحد أنواع القسمة ، وما بين حدود تلك القسمة أيضا مسافات لا يشتمل عليها آن وحركة على النحو الذي قلنا إنها تكون في آن ، بل الحركة التي على نحو القطع ، ويكون الزمان مطابقا لها ولا يكون المعنى الذي سميناه آنا هو متكثر فيها بالفعل . لأن ذلك لا يتكثر بالفعل إلا بتكثر المسافة بالفعل « 8 » ، وإذا لم يكن متكثرا بالفعل وكانت الحركة على الموضوع الواحد ، أعنى المسافة حقا موجودة ولم تكن كثيرة بالعدد كانت بالضرورة واحدة بالعدد ، ولم يكن على النمط الذي يكون عليه الحال في اللون « 9 » ، ووجوده في الموضوع في حال سواده وفي حال بياضه وحال النسبة التي تخصص كلا إلى الموضوع بالفعل ، أن الحركة لا توجب بالفعل انفصالا بل يستمر الاتصال استمرار لا يجب معه تغير هذه الحال بالقياس إلى الموضوع حتى يعدم منه أمر ثابت بالشخص .
فإنه إنما تختلف النسبة بالفعل إلى مختلف بالفعل ، وإنما تكثر الواحد بالفعل تكثرا « 10 » من قبل النسبة إذا كانت النسبة متكثرة بالفعل . وإذا « 11 » كانت المسافة واحدة بالاتصال لا اختلاف « 12 » فيها ، لم تختلف إليها نسبة « 13 » . فلم يختلف بسبب « 14 » ذلك عدد شئ واحد . ثم بعد ذلك إذا عرض للمسافة « 15 » قسمة ما واختلاف ، ولم يكن ذلك مما يتعلق بالحركة ولا الحركة تتعلق به ولا أحدهما موجب « 16 » للآخر « 17 » ولا موجبه ، كانت الاثنينية التي تعرض « 18 » غير متكثرة « 19 » بالذات ، بل بالعرض ومن طريق نسبة الواحد إلى كثير « 20 » ، وتكون النسبة خارجية غير داخلة في ذات الشئ
هامش
( 1 ) حصته : حصة ط .
( 2 ) لا منوع : لا بنوع سا ، م
( 3 ) من : في ط .
( 4 ) آخر : ساقطة من م
( 5 ) من آخر : آخر من سا
( 6 ) يبقى : فيبقى ط .
( 7 ) أو بذاك : أو بذلك ط .
( 8 ) لأن ذلك . . . المسافة بالفعل : ساقطة من سا .
( 9 ) اللون : الكون م .
( 10 ) تكثر الواحد بالفعل تكثرا : تكثر الواحد بالفعل بتكثر د ، سا ؛ يتكثر الواحد بالفعل بتكثر له ط .
( 11 ) وإذا : فإذا ط
( 12 ) لا اختلاف : لا اختلف م
( 13 ) نسبة : نسبة سا .
( 14 ) بسبب : لسبب ط
( 15 ) للمسافة : المسافة م .
( 16 ) موجب : موجبا د ، سا
( 17 ) للآخر : لآخر سا
( 18 ) تعرض : + به ط .
( 19 ) متكثرة : متكثر سا .
( 20 ) كثير : الكثير ط .