بالاستعداد التهيؤ التام ، فقد يعطيه الفاعل ، كما يقال للمرآة إذا سئل عنها « 1 » لم تقبل الشبح ، فيقال « 2 » : لأن الصاقل صقلها « 3 » ، وأما الاستعداد الأصلي فلازم للمادة ويجوز « 4 » أن يجاب بالصورة إذا كانت هي المتممة للاستعداد ، فيقال في المرآة مثلا لأنها ملساء صقيلة « 5 » . وبالجملة السؤال لا يتوجه إلى المادة إلا وقد أخذت مع صورة فيسأل عن علة وجود الصورة في المادة . وأما إذا تضمن السؤال الصورة ، فالمادة « 6 » وحدها لا يكفى أن يجاب بها ، بل يجب أن يضاف إليها استعداد وينسب إلى الفاعل والغاية يجاب بها ، والفاعل يجاب به . فإذا « 7 » شئت أن ترفض ما يقال على سبيل المجاز وتذكر الأمر الحقيقي ، فإن الجواب الحقيقي « 8 » أن تذكر جميع العلل التي لم تتضمنها المسألة فإذا ذكرت وختمت بالغاية الحقيقية وقف السؤال « 9 » .
هامش
( 1 ) عنها : أنها د ، سا
( 2 ) فيقال : يقال د ، سا ، م .
( 3 ) صقلها : صقلة سا
( 4 ) ويجوز : وقد يجوز ط .
( 5 ) صقيلة : صيقلية ط .
( 6 ) فالمادة : والمادة سا .
( 7 ) فإذا : وإذا د ، سا ، م .
( 8 ) فإن الجواب الحقيقي : ساقطة من سا ، م .
( 9 ) السؤال : + تم الفن الأول من الطبيعيات والحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على محمد وآله أجمعين د ؛ تمت المقالة الأولى من الفن الأول بحمد اللّه وعونه والحمد للّه وحده والصلاة على من لا نبي بعده م .