لأجل المادة ، وإن كان « 1 » لا بد من المادة حتى توجد فيها الصورة . ومن تأمل منافع أعضاء الحيوان وأجزاء النبات لم يبق له شك في أن الأمور الطبيعية لغاية ، وستشم من ذلك شيئا في آخر كلامنا في الطبيعيات . ومع هذا كله « 2 » فلا ينكر أن يكون في الأمور الطبيعية أمور ضرورية بعضها يحتاج إليها للغاية ، وبعضها يلزم الغاية .
[ الفصل « 3 » الخامس عشر ] س - فصل في « 4 » دخول العلل في المباحث وطلب اللم والجواب عنه
وإذ قد بان لنا عدة الأسباب وأحوالها ، فنقول إنه يجب أن يكون الطبيعي متعينا « 5 » بالإحاطة بكليتها وخصوصا بالصورة حتى يتم احاطته بالمعلول وأما الأمور التعليمية فلا يدخل فيها مبدأ حركة ، إذ لا حركة لها . وكذلك لا يدخل فيها غاية حركة ولا مادة البتة ، بل يتأمل فيها العلل الصورية فقط .
واعلم أن السؤال عن الأمور المادية باللم ربما تضمن « 6 » علة من العلل ، فإن تضمن الفاعل كقولهم : لم قاتل فلان فلانا ، فيجوز أن يكون جوابه الغاية ، كقولهم : لكي ينتقم منه . ويجوز أن يكون جوابه المشير والفاعل « 7 » المتقدم للفاعل ، وهو الداعي إلى الفعل « 8 » ، مثل أن يقال : لأن فلانا أشار عليه أو لأنه غصبه حقه ، وهذا هو الفاعل لصورة الاختيار الذي ينبعث « 9 » منه الفعل الأخير « 10 » . وما أنه هل يجيب « 11 » بالصورة أو هل « 12 » يجبب بالمادة ففيه « 13 »
هامش
( 1 ) كان : كانت ب .
( 2 ) كله : ساقطة من سا ، م .
( 3 ) فصل : فصل س آ ب ؛ الفصل الخامس عشر ط ، م .
( 4 ) في : + كيفية ط .
( 3 ) فصل : فصل س آ ب ؛ الفصل الخامس عشر ط ، م .
( 4 ) في : + كيفية ط .
( 5 ) متعينا : معينا سا ، م .
( 6 ) تضمن ( الأولى ) : يتضمن ط .
( 7 ) والفاعل : أو الفاعل ط .
( 8 ) الفعل : العمل د .
( 9 ) ينبعث : نبعث م
( 10 ) الأخير : الآخر م
( 11 ) يجيب ( الأولى ) : يجب م
( 12 ) أو هل : وهل د ، سا
( 13 ) ففيه : ومنه م .