المقادير والخلق والكيفيات لأغراض ، بل اتفقت كذلك ، مثلا قالوا : ليست الثنايا حادة لتقطع ، ولا الأضراس « 1 » عريضة لتطحن ، بل اتفق « 2 » أن كانت « 3 » المادة تجتمع على هذه الصورة ، واتفق أن كانت هذه الصورة نافعة في مصالح البقاء « 4 » ، فاستفاد « 5 » الشخص بذلك بقاء ، وربما « 6 » اتفق له من آلات النسل نسل « 7 » لا ليستحفظ « 8 » به النوع بل اتفاق « 9 » .
فنقول : إن الأمور منها ما هي دائمة ، ومنها ما هي في أكثر الأمر « 10 » ، مثل أن النار في أكثر الأمر تحرق الحطب إذا لاقته ، وأن الخارج من بيته إلى بستانه في أكثر الأمر يصل إليه ، ومنها ما ليس دائما ولا في أكثر الأمر « 11 » ، والأمور التي تكون في أكثر « 12 » الأمر « 13 » هي التي لا تكون في أقل الأمر . وكونها « 14 » إذا كانت لا تخلو إما أن يكون عن اطراد في طبيعة السبب إليها وحده أو لا يكون كذلك . فإن لم يكن كذلك ، فإما أن يحتاج السبب إلى قرين من سبب أو شريك أو زوال مانع أو لا يحتاج ، فإن لم يكن كذلك ولم يحتج السبب إلى قرين ، فليس كونها عن السبب أولى من لا كونها ، إذ ليس في نفس الأمر لا فيه وحده ، ولا فيه وفي مقارن له ، ما يرجح الكون على اللاكون ، فيكون كون هذا الشيء عن الشيء ليس أولى من لا كونه ، فليس كائنا على الأكثر . فإذن إن « 15 » لم يحتج إلى الشريك المذكور ، فيجب أن يكون مطردا بنفسه إليه إلا أن يعوق عائق ويعارض معارض ولمعارضنه ما تخلف « 16 » في الأقل . ويجب من ذلك أنه إذا لم يعق عائق ولم يعارض معارض وسلمت طبيعته أن يستمر إلى ما ينحوه ، فحينئذ يكون الفرق بين الدائم والأكثرى أن الدائم لا يعارضه معارض البتة وأن الأكثرى يعارضه معارض « 17 » هو يتبع « 18 » ذلك « 19 » . إن الأكثرى بشرط دفع الموانع وإماطة العوارض واجب ، وذلك في الأمور الطبيعية ظاهر وفي الأمور الإرادية أيضا . فإن الإرادة إذا صحت وتمت وواتت « 20 » الأعضاء للحركة والطاعة ، ولم يقع سبب مانع أو سبب ناقص للعزيمة . وكان المقصود من شأنه أن يوصل إليه فبين « 21 » أنه يستحيل أن لا يوصل إليه .
وإذا كان الدائم من حيث هو دائم لا يقال إنه كائن بالبخت ، فالأكثرى « 22 » أيضا لا يقال إنه كائن بالبخت ،
هامش
( 1 ) ولا الأضراس : والأضراس د .
( 2 ) اتفق : اتفقت ب ، د
( 3 ) كانت ( الأولى ) : كان د .
( 4 ) البقاء : البقايا م
( 5 ) فاستفاد : واستفاد سا
( 6 ) وريما : وبما د ؛ ربما سا ، ط ، م
( 7 ) نسل : نسلا سا ، ط ، م
( 8 ) لهستخفظ : استحفظ سا .
( 9 ) اتفاق : اتفاقا د ، سا ، م .
( 10 ) الأمر ( الأولى ) : الأمور د .
( 11 ) الأمر . . . دائما ولا في أكثر الأمر : ساقطة من سا .
( 12 ) أكثر ( الأولى ) : الأكثر د
( 13 ) والأمور . . . أكثر الأمر : ساقطة من م
( 14 ) وكونها : فكونها سا ، ط ، م .
( 15 ) إن :
ساقطة من م .
( 16 ) ما تخلف : ما يختلف د .
( 17 ) معارض : ساقطة من م
( 18 ) هو يتبع : ويتبع د ، سا ، ط ، م
( 19 ) ذلك : + على ط .
( 20 ) وواتت : واتت د .
( 21 ) فبين : من سا ؛ فتبين ط .
( 22 ) فالأكثرى : والأكثر ط .