المقتنى للملكة الكتابية « 1 » على الكتابة . وقد يمكنك أن تركب « 2 » بعض هذه مع بعض ، وقد وكلناه إلى ذهنك .
ولنورد هذه الاعتبارات أيضا في المبدأ المادي ، فأما المادة التي « 3 » بالذات ، فهي « 4 » التي لأجل نفسها تقبل الشيء مثل الدهن للاشتعال . وأما التي « 5 » بالعرض ، فعلى أصناف من ذلك أن تؤخذ « 6 » المادة مع صورة مضادة لصورة وتزول بحلولها ، فتؤخذ « 7 » مع الصورة الزائلة « 8 » مادة الصورة الحاصلة ، كما يقال إن الماء موضوع للهواء والنطفة موضوعة للإنسان والنطفة « 9 » ليست موضوعة بما هي نطفة ، لأن النطفة تبطل عند كون الإنسان . أو يؤخذ « 10 » الموضوع مع صورة ليست داخلة في كون الموضوع موضوعا وإن لم يكن ضدا للصورة الأخرى المقصودة ، فيجعل موضوعا مثل قولنا « 11 » : إن الطبيب يتعالج ، فإنه ليس إنما يتعالج من حيث هو طبيب ، ولكن من حيث هو عليل ، فالموضوع « 12 » للعلاج هو العليل « 13 » لا الطبيب .
وأما الموضوع القريب ، فمثل الأعضاء للبدن « 14 » ، والبعيد مثل الأخلاط بل الأركان . والموضوع الخاص فمثل جسم الإنسان بمزاجه لصورته ، والعام ، مثل الخشب للسرير والكرسي ولغير هما « 15 » . وفرق بين القريب والخاص ، فقد يكون السبب المادي قريبا وعاما مثل الخشب للسرير « 16 » . والموضوع الجزئي مثل هذا الخشب لهذا الكرسي أو هذا « 17 » الجوهر لهذا الكرسي ، والكلى « 18 » مثل الخشب لهذا والجوهر « 19 » للكرسي . والموضوع البسيط فمثل الهيولى للأشياء كلها والخشب عند الحس للخشبيات ، والمركب مثل الأخلاط للبدن ومثل العقاقير للترياق . والموضوع بالفعل مثل بدن الإنسان لصورته ، وبالقوة مثل النطفة لها أو الخشب غير « 20 » المصور بالصناعة لهذا الكرسي . وهاهنا أيضا قد تكون القوة قريبة وقد تكون بعيدة .
وأما هذه الاعتبارات من جهة الصورة ، فالصورة التي بالذات مثل شكل الكرسي للكرسي والذي « 21 » بالعرض فمثل « 22 » البياض أو السواد « 23 » له . وربما كان نافعا في الذي « 24 » بالذات مثل صلابة الخشب لقبول « 25 » شكل الكرسي
هامش
( 1 ) لملكة الكتابية : لملكة الكاتبية ط ؛ لملكة الكتابة م
( 2 ) تركب : يتركب ط .
( 3 ) التي ( الأولى ) : ساقطة من سا ، م
( 4 ) فهي : فهو م .
( 5 ) التي : الذي ط
( 6 ) تؤخذ : توجد م .
( 7 ) فتؤخذ : فيوجد سا
( 8 ) الزائلة : النائلة د .
( 9 ) النطفة : النطفية سا ، م
( 10 ) يؤخذ : يوجد سا ، م .
( 11 ) مثل قولنا : كقولنا م .
( 12 ) فالموضوع : بالموضوع سا
( 13 ) العليل : العلل م .
( 14 ) للبدن : البدل د .
( 15 ) ولغيرهما : ولغيره ب ، د ، م .
( 16 ) والكرسي . . . للسرير : ساقطة من سا .
( 17 ) أو هذا : وهذا م
( 18 ) والكلى : العام بخ ، سا
( 19 ) لهذا الجوهر : لهذا الكرسي أو الجوهر ط ، م ، أو الجوهر لهذا سا .
( 20 ) غير : الغير ب ، د ، سا ، ط .
( 21 ) والذي : والتي سا ، م .
( 22 ) فمثل : مثل م
( 23 ) أو السواد : والسواد ط
( 24 ) الذي : التي ط ، م .
( 25 ) لقبول : لقبوله سا ، ط ، م .