القريبة من الشيء هي الهيولى والصورة ، ولا واسطة بينهما وبين الشيء ، بل هما علتاه « 1 » ، على أنهما جزءان يقومانه بلا واسطة ، وإن اختلف تقويم كل واحدة « 2 » منهما ، وكان « 3 » هذا علة غير العلة التي هي ذاك .
لكنه ربما عرض أن كانت المادة علة بواسطة وبغير واسطة معا من وجهين « 4 » ، والصورة علة بواسطة وبغير واسطة معا من وجهين « 5 » . أما المادة ، فإذا كان المركب ليس نوعا ، بل صنفا ، وكانت الصورة لا التي تخص « 6 » باسم الصورة ، بل هيئة عرضية ، فحينئذ تكون المادة مقومة لذات ذلك العرض الذي يقوم ذلك الصنف من حيث « 7 » هو صنف ، فتكون علة ما للعلة . لكن وإن كان كذلك فمن حيث المادة جزء من المركب وعلة مادية فلا واسطة « 8 » بينهما ، وأما الصورة ، فإذا كانت الصورة صورة « 9 » حقيقية ومن مقولة الجوهر وكانت تقوم المادة بالفعل والمادة علة للمركب ، فتكون هذه الصورة علة لعلة المركب . لكنه وإن كان كذلك فمن حيث الصورة جزء من المركب وعلة صورية فلا واسطة بينهما . فالمادة إذا كانت علة علة المركب فليس من حيث هي علة مادية للمركب ، والصورة ، إذا كانت علة علة المركب فليس من حيث هي علة صورية للمركب . وقد يتفق أن تكون ماهية الفاعل والصورة والغاية ماهية واحدة ، فتكون هي التي تعرض لها إما « 10 » أن تكون فاعلا « 11 » وصورة وغاية فإن في الأب « 12 » مبدأ لتكون الصورة الإنسانية من النطفة وليس ذلك كل شيء من الأب ، بل صورته « 13 » الإنسانية ، وليس الحاصل في النطفة إلا الصورة الإنسانية ، وليست الغاية التي تتحرك إليها النطفة إلا « 14 » الصورة الإنسانية ، لكنها من حيث تقوم مع المادة « 15 » نوع الإنسان « 16 » فهي صورة ، ومن حيث تنتهى إليها حركة « 17 » النطفة فهي غاية ، ومن حيث يبتدئ منه « 18 » تركيبها « 19 » فاعلة . فإذا « 20 » قيست إلى المادة والمركب كانت صورة . وإذا قيست إلى الحركة كانت غاية مرة وفاعلة مرة ، إما غاية فباعتبار انتهاء الحركة وهي الصورة التي في الابن ، وإما فاعلة فباعتبار ابتداء الحركة وهي الصورة التي في الأب .
هامش
( 1 ) علتاه : قلناه م .
( 2 ) واحدة : ساقطة من سا ، م
( 3 ) وكان : فكان ط .
( 4 ) المادة . . . وجهين : للمادة وللصورة علة بواسطة وبغير واسطة معا من وجهين ولذلك الصورة بما عرض ذلك م .
( 5 ) والصورة . . . ووجهين : ساقطة من ب ، د ، سا
( 6 ) تخص : تختص ط .
( 7 ) حيث : + أن ط .
( 8 ) فلا واسطة : بلا واسطة سا
( 9 ) صورة : ساقطة من م .
( 10 ) إما : ساقطة من سا ، م
( 11 ) فاعلا : للفاعلة ط .
( 12 ) الأب ( الأولى ) : الآن م
( 13 ) صورته : صورة سا .
( 14 ) إلا : + أن م .
( 15 ) مع المادة : بالمادة سا
( 16 ) الإنسان : للإنسان م .
( 17 ) حركة : الحركة م .
( 18 ) منه : ساقطة من سا ، ط ، م
( 19 ) تركيبها : تركبها ط ؛ + منه سا ؛ + منها ط ، م
( 20 ) فإذا : وإذا ب د ، سا .