العلاج وتحركه بالعلاج ، فليس من جهة « 1 » ما هو طبيب ، بل من جهة ما هو عليل . ومبدأ الحركة إما مهيئ وإما متمم ، والمهيئ هو الذي يصلح المادة كمحرك « 2 » النطفة « 3 » في الإحالات المعدة ، والمتمم هو الذي يعطى الصورة ويشبه أن يكون « 4 » الذي يعطى الصورة المقومة للأنواع الطبيعية خارجا عن الطبيعيات . وليس « 5 » على الطبيعي أن يتحقق ذلك بعد أن يضع أن هاهنا مهيئا وهاهنا معطى صورة . ولا شك أن المهيئ مبدأ حركة ، والمتمم أيضا هو مبدأ الحركة لأنه المخرج بالحقيقة « 6 » من القوة إلى الفعل ، وقد يعد المعين والمسير في مبادئ الحركة . أما المعين فيشبه أن يكون جزءا من مبدأ الحركة ، كأن مبدأ الحركة جملة الأصل والمعين ، إلا أن الفرق بين المعين والأصل أن الأصل يحرك لغاية له ، والمعين يحرك لغاية ليست له ، بل للأصل « 7 » أو لغاية ليست نفس غاية الأصل الحاصلة بالتحريك ، بل غاية أخرى كشكر أو أجر أو بر . وأما المشير فهو مبدأ الحركة بتوسط ، فإنه سبب الصورة « 8 » النفسانية التي هي مبدأ الحركة « 9 » الأولى « 10 » لأمر إرادى ، فهو مبدأ المبدأ .
فهذا هو الفاعلي بحسب « 11 » الأمور الطبيعية .
فأما « 12 » إذا أخذ المبدأ الفاعلي لا بحسب الأمور الطبيعية ، بل بحسب الوجود نفسه ، كان معنى أعم من هذا ، وكان كل ما هو سبب لوجود مباين لذاته من حيث هو مباين ومن حيث ليس ذلك الوجود لأجله علة فاعلية .
ولنقل الآن في المبدأ المادي ، فنقول : إن المبادئ المادية تشترك في معنى ، وهي « 13 » أنها في طبائعها حاملة « 14 » لأمور غريبة عنها ، ولها نسبة إلى المركب منها ومن تلك الماهيات « 15 » ، ولها نسبة إلى تلك الماهيات نفسها « 16 » . مثلا أن الجسم له نسبة إلى المركب ، أي إلى الأبيض ، ونسبة البسيط « 17 » أي إلى البياض . ونسبته إلى المركب نسبة « 18 » علية « 19 » أبدا ، لأنه جزء من قوام « 20 » المركب ، والجزء في ذاته أقدم من الكل « 21 » ومقوم لذاته . وأما « 22 » نسبته إلى تلك الأمور فلا تعقل إلا على أجسام ثلاثة : إما أن يكون لا يتقدمها في الوجود ولا يتأخر عنها ، أعنى لا هي محتاجة إلى الأمر الآخر في التقوم « 23 » ولا ذلك الأمر محتاج « 24 » إليها في التقوم . والقسم الثاني أن تكون المادة محتاجة إلى مثل
هامش
( 1 ) جهة : + ما هو هو أعنى من جهة ط ، م .
( 2 ) كمحرك : كمتحرك د
( 3 ) النطفة : النطف ط .
( 4 ) يكون : + هو ط .
( 5 ) وليس : إذ ليس سا ، ط ، م .
( 6 ) بالحقيقة : ساقطة من سا .
( 7 ) للأصل : الأصل م .
( 8 ) الصورة : للصورة د
( 9 ) الحركة : + التي هي ط ، م
( 10 ) الأولى : العلة الأولى م
( 11 ) بحسب د ، م .
( 12 ) فأما : وأما سا ، م .
( 13 ) وهي : وهو م
( 14 ) حاملة : حاصلة سا .
( 15 ) الماهيات : الهيئات ط
( 16 ) نفسها : أنفسها سا .
( 17 ) إلى البسيط أي : ساقطة من سا
( 18 ) نسبة : نسبته م .
( 19 ) علية : علة ، م سا .
( 20 ) قوام : ساقطة من م
( 21 ) الكل : الكل سا
( 22 ) وأما : فأما ط .
( 23 ) التقوم ( الأولى والثانية ) : التقويم سا ، ط ، م
( 24 ) محتاج : يحتاج م .