المنسوبة إلى الرياضة مما يحوج الذهن إلى التفات نحو المادة لمناسبة بينه وبين الطبيعيات ، فكيف ظنك بالعلم الطبيعي نفسه وما أفسد ظن من يظن أن الواجب أن يشتغل في العلم الطبيعي بالصورة ويخلى عن المادة أصلا .
[ الفصل التاسع ] ط - فصل « 1 » في تعريف أشد العلل اهتماما للطبيعي في بحثه
قد رفض بعض الطبيعيين ومنهم أنطيقون « 2 » مراعاة أمر الصورة رفضا كليا ، واعتقد أن المادة هي « 3 » التي يجب أن تحصل وتعرف ، فإذا حصلت هي تحصيلا فما بعد ذلك أغراض ولواحق غير متناهية لا تضبط .
ويشبه أن تكون هذه المادة التي قصر عليها هؤلاء نظرهم هي المادة المتجسمة المنطبعة « 4 » دون « 5 » الأولى ، وكأنهم « 6 » عن الأولى غافلون .
وربما احتج هؤلاء ببعض الصنائع ، وقايس بين الصناعة الطبيعية « 7 » وبين الصناعة المهنية ، فقال : إن مستنبط « 8 » الحديد وكده تحصيل الحديد وما عليه من صورته « 9 » ، والغواص وكده تحصيل الدرة وما عليه من صورتها والذي يظهر لنا فساد هذا الرأي إفقاده إيانا الوقوف على خصائص الأمور الطبيعية ونوعياتها التي هي صورها « 10 » ومناقضة صاحب المذهب نفسه نفسه « 11 » ، فإنه إن أقنعه الوقوف على الهيولى غير « 12 » المصورة ، فقد قنع من العلم بمعرفة شيء لا وجود له بالفعل ، بل كأنه أمر بالقوة . ثم من أي الطرق « 13 » يسلك إلى إدراكه ، إذ قد أعرض عن المصور والأعراض صفحا ، والصور « 14 » والأعراض هي التي تجر أذهاننا إلى إثباته ، فإن لم يقنعه الوقوف على الهيولى غير « 15 »
هامش
( 1 ) فصل : فصل ط ب ، الفصل التاسع ط ، م .
( 1 ) فصل : فصل ط ب ، الفصل التاسع ط ، م .
( 2 ) انطيقون : انطيفون ط
( 3 ) هي : ساقطة من سا ، م .
( 4 ) المنطبعة : المنطبقة د
( 5 ) دون : + الحسبة د ، ط
( 6 ) وكأنهم : فكأنهم سا ، ط ، م .
( 7 ) الطبيعية : + النظرية ط
( 8 ) مستنبط : يستنبط سا .
( 9 ) صورته : صورة ط .
( 10 ) صورها : صورتها م .
( 11 ) نفسه نفسه : نفسه ط
( 12 ) غير : الغير ب ، د ، سا ، ط .
( 13 ) الطرق : الطريق ط
( 14 ) الصور : الصورة م .
( 15 ) غير : الغير ب ، د ، سا ، ط .