مثل اليقظة ، وبعضها أقرب إلى المادة مثل النوم . والأعراض اللاحقة من جهة المادة قد تبقى « 1 » بعد الصورة كأنداب القروح وسواد الحبشي إذا مات . فالطبيعة الحقيقية هي التي أومأنا إليها « 2 » ، والفرق بين الصورة وبينها ما أشرنا إليه ، والفرق بين الحركة وبينها أظهر بكثير ، لكن لفظ الطبيعة قد يستعمل على معان كثيرة أحق « 3 » ما يذكر منها هو ثلاثة منها فيقال طبيعة للمبدإ الذي ذكرناه « 4 » ، ويقال طبيعة لما يتقوم به جوهر كل شيء ، ويقال طبيعة لذات كل شيء . وإذا أريد بالطبيعة ما يتقوم « 5 » به جوهر كل شيء حق أن يختلف فيها بحسب اختلاف المذاهب والآراء . فمن رأى أن يجعل الجزء الأحق « 6 » من كل جوهر بأن يقومه هو عنصره وهيولاه ، قال :
إن طبيعة كل « 7 » شيء عنصره ومن رأى أن يجعل الصورة أحرى بذلك ، جعلها طبيعة الشيء . وعسى أن يكون في أهل البحث قوم ظنوا أن الحركة هي المبدأ الأول لإفادة الجواهر قواماتها ، فجعلوها طبيعة كل شيء ، ومن جعل طبيعة كل شيء صورته جعلها في البسائط ماهيتها البسيطة وفي المركبات المزاج . وستعلم بعد « 8 » أن المزاج ما هو ونرشدك الآن إليه يسيرا ، فنقول .
إن المزاج هو كيفية تحصل « 9 » من تفاعل كيفيات متضادة في أجسام متجاورة ، وقد كان الأقدمون من الأوائل شديدي الشغف بتفضيل المادة والقول بها وتصيرها طبيعة ، ومنهم أنطيقون « 10 » الذي يذكره المعلم الأول ويحكى عنه أنه أصر على أن المادة هي الطبيعة ، وأنها هي المقومة للجواهر « 11 » ، ويقول لو كانت الصورة هي الطبيعة في الشيء لكان السرير إذا عفن وصار بحيث يفرع غصنا وينبته فرع سرير ، أوليس كذلك ، بل يرجع إلى طبيعة الخشبية « 12 » فينبت « 13 » خشبا . كأن هذا الرجل رأى أن الطبيعة هي المادة ، ولا كل مادة ، بل المحفوظ ذاتها في كل تغير ، وكأنه لم يفرق بين الصورة الصناعية وبين الطبيعية « 14 » ، بل لم يفرق بين العارض وبين الصورة ولم يعرف أن مقوم « 15 » الشيء يجب أن لا يكون منه بد عند وجود الشيء ، ليس أنه الذي لا بد منه عند عدم الشيء
هامش
( 1 ) قد تبقى : قد بقيت بخ .
( 2 ) إليها : إليه م .
( 3 ) أحق : وأحق ط .
( 4 ) ذكرناه : ذكرنا ط .
( 5 ) ما بتقوم : ما ينفق ط .
( 6 ) الأحق : اللاحق م .
( 7 ) طبيعة كل : الطبيعة لكل م .
( 8 ) بعد : ساقطة من د .
( 9 ) تحصل : تحدث د .
( 10 ) انطيقون : لانطيقون سا ؛ انطيغون ط .
( 11 ) للجواهر : للجوهر سا .
( 12 ) الخشبية : الخشب ط
( 13 ) فينبت : وينبت ط .
( 14 ) الطبيعية : الطبيعة سا .
( 15 ) مقوم : مفهوم د ؛ يقوم سا .