والتشكيل « 1 » إلا داخلا في معنى التحريك ، وليس معنى حفظ الخلق والأشكال إلا في التسكين .
ولو كان هذا الرجل قال : إن الطبيعة هي مبدأ موجود في الأجسام لتحريكها إلى كمالاتها وتسكينها « 2 » عليها هو مبدأ أول لحركة ما هو فيه وسكونها « 3 » بالذات لا بالعرض ، لم يكن إلا مكررا لأشياء كثيرة من غير حاجة إليها فكذلك « 4 » إذا أورد بدل طائفة من كلامه لفظا مفردا مواطئا لتلك الطائفة فيكون قد كرر أشياء كثيرة وهو لا يشعر . ومع ذلك فإن هذا المتدارك لخلل هذا الرسم بزعمه « 5 » قد حسب « 6 » أنه إذا قال قوة فقد « 7 » دل على ذات غير مضافة إلى شيء وما فعل ، فإن المفهوم من القوة هو مبدأ التحريك والتسكين لا غير ، والقوة لا ترسم « 8 » إلا من جهة النسبة الإضافية ، فلا يكون ما ظنه حقا من أنه قد هرب من ذلك بإيراد « 9 » القوة فما عمله هذا الرجل باطل فاسد ، ثم معنى قول : الحاد الأول إنه مبدأ للحركة والسكون ليس يعنى المبدأ « 10 » الذي للحركة المكانية دون المبدأ الذي للحركة في الكيفية « 11 » بل كان « 12 » مبدأ لأي « 13 » حركة كانت بالذات ، فهو طبيعة كالمبدإ للحركة التي في الكم والتي « 14 » في الكيف والتي في المكان ، وفي غير « 15 » ذلك إن كان « 16 » حركة وسيتضح لك بعد أصناف الحركات . فأما كونه مبدأ للحركة في الكم فهو حال الطبيعة الموجبة لزيادة تخلخل وانبساط في الحجم ، أو تكاثف وانقباض في الحجم ، فإن هذا تحريك عن كمية ، وإن شئت أن تجعل النمو بالطبيعة ، وتطاق اسم الطبيعة على ذلك ، وتأخذ الطبيعة على أحد المعاني المذكورة ، فافعل .
وأما كونه مبدأ للحركة في الكيف فمثل حال طبيعة الماء إذا عرض للماء إن استفاد كيفية غريبة لم تكن مقتضى طبيعته لكون « 17 » البرودة مقتضى طبيعته . فإن العائق إذا زال ، ردته طبيعته إلى كيفية وأحالته إليها وحفظته عليها « 18 » ، وكذلك الأبدان إذا ساءت أمزجتها وقويت طبيعتها ردتها إلى المزاج الموافق .
وأما في المكان فظاهر ، وهو « 19 » حال طبيعة « 20 » الحجر إذا حركته إلى أسفل وحال طبيعة النار إذا حركتها « 21 » إلى فوق
هامش
( 1 ) والتشكيل : والتشكيك م .
( 2 ) وتسكينها : وتسكنها ب ، د ، ط .
( 3 ) وسكونها : وسكونه سا ، م .
( 4 ) فكذلك : وكذلك م .
( 5 ) بزعمه : لزعمه ط ؛ ساقطة من سا
( 6 ) حسب : حب ط
( 7 ) فقد : ساقطة من ب .
( 8 ) لا ترسم : لا ترتسم سا ، م .
( 9 ) بايراد : بإرادة م .
( 10 ) المبدأ ( الأولى ) : بالمبدأ ط .
( 11 ) الكيفية : الكيف ط ، م
( 12 ) كان : كل سا ، م
( 13 ) لأي : لأية م .
( 14 ) والتي : ساقطة من د
( 15 ) وفي غير : وغير م .
( 16 ) كان : كانت ط .
( 17 ) لكون : كون سا ؛ ككون ط .
( 18 ) عليها : عنها م .
( 19 ) وهو : + مثل ط
( 20 ) وحال طبيعة : وطبيعة سا ، م .
( 21 ) حركتها : حركت النار د ، ط .