تحرك ، فالطبيعة تفعل ذلك أيضا ، على ما سيتضح لك . وكان مثل هذا الميل ليس هو المحرك « 1 » ، بل أمر به يحرك المحرك ، فإن كان للنفس متوسط في التحريك فذلك « 2 » غير التحريكات المكانية ، بل في تحريك الكون والإنماء .
وإذا أريد أن يكون « 3 » هذا الحد عاما لكل تحريك ، زيد فيه الأول فإن النفس قد تكون في المتحرك وتحرك ما هي فيه تحريكها الإنماء والإحالة ولكن لا أولا ، بل باستخدام الطبائع والكيفيات ويبين « 4 » هذا لك بعد ، وقوله :
ما يكون « 5 » فيه ليفرق بين الطبيعة والصناعة والقاسرات . وأما قوله : بالذات فقد حمل على وجهين : أحدهما بالقياس إلى المحرك ، والآخر بالقياس إلى المتحرك . ووجه حمله على الوجه الأول أن الطبيعة يحرك لذاتها حين ما يكون بحال تحريك لا عن تسخير قاسر ، فيستحيل « 6 » أن لا تحرك إن لم يكن مانع حركة مباينة للحركة القاسرة .
وحمله على الوجه الثاني أن الطبيعة تحرك « 7 » لما يتحرك عن ذاته لا عن خارج . وقوله لا بالعرض قد حمل أيضا على وجهين : أحدهما بالقياس إلى الطبيعة ، والآخر بالقياس إلى المتحرك . ووجه حمله بالقياس إلى الطبيعة أن الطبيعة مبدأ لما كانت « 8 » حركته « 9 » بالحقيقة لا بالعرض ، والحركة بالعرض مثل حركة الساكن في السفينة بحركة السفينة . والوجه الآخر أنه إذا حركت الطبيعة صنما « 10 » فهي تحركه بالعرض ، لأن تحريكها « 11 » بالذات للنحاس لا للصنم ، فليس الصنم من حيث هو صنم متحركا « 12 » بالطبيعة كالحجر « 13 » . فلذلك « 14 » لا يكون الطب « 15 » طبيعة . إذا عالج الطبيب نفسه وحرك الطب « 16 » ما هو فيه ، لأنه فيه لا من حيث هو مريض ، بل من حيث هو طبيب ، فإن الطبيب إذا عالج نفسه فبرئ لم يكن برؤه لأنه طبيب ، ولكن « 17 » لأنه متعالج ، فإنه من حيث هو « 18 » معالج « 19 » شيء ومن حيث هو متعالج « 20 » شيء فإنه « 21 » من حيث هو معالج صانع العلاج « 22 » عالم به « 23 » ، ومن حيث هو متعالج قابل للعلاج مريض .
فأما الزيادة التي رأى بعض اللاحقين بالأوائل « 24 » أن يزيدها ، فقد فعل باطلا ، فإن القوة التي جعلها كالجنس في رسم الطبيعة هو القوة الفاعلية ، وإذا حدّت حدّت بأنها مبدأ الحركة من آخر في آخر بأنه آخر . وليس معنى القوة إلا مبدأ تحريك يكون من « 25 » الشيء ، وليس معنى السريان إلا الكون في الشيء ، وليس معنى التخليق
هامش
( 1 ) المحرك : المتحرك م .
( 2 ) فذلك : بذلك سا .
( 3 ) يكون : لا يكون ط .
( 4 ) ويبين : ويتبين سا ، ط .
( 5 ) ما يكون : ما هو د ، سا ، ط ، م .
( 6 ) فيستحيل : ويستحيل ط .
( 7 ) تحرك : محرك د .
( 8 ) كانت : كان ب ، د ، سا ، ط
( 9 ) حركتة : + حركة ط .
( 10 ) صنما : + من نحاس ط
( 11 ) تحريكها : تحريكه سا ، ط .
( 12 ) متحركا : متحركة . ط .
( 13 ) كالحجر : كما للحجرد
( 14 ) فلذلك : وكذلك ط .
( 15 ) الطب : للطبيب سا ؛ الطبيب م .
( 16 ) الطب : الطبيب م .
( 17 ) ولكن : بل د ، ط
( 18 ) هو : ساقطة من م
( 19 ) معالج : متعالج ط .
( 20 ) متعالج ( الأولى ) : معالج ط
( 21 ) فإنه : وذلك لأنه ط .
( 22 ) العلاج : للعلاج ط
( 23 ) به : ساقطة من سا ، م .
( 24 ) بالأوائل : الأوائل سا ، م .
( 25 ) من : في سا ، م .