وهو فاحص عن العلم الطبيعي يجب أن يستهزأ « 1 » به ، إذ « 2 » يريد أن يبرهن من الصناعة نفسها على مبادئها . وأما إن لم يرد هذا أو تأويل آخر مناسب لهذا ، بل أريد أن وجود هذه القوة بين بنفسه ، فهو مما لا أصغى إليه ولا أقول به . وكيف وقد يلزمنا كلفة شاقة « 3 » أن نثبت أن لكل متحرك محركا . وقد تجشم ذلك مفيدنا « 4 » هذه الآراء تجشما يعتد به ، فكيف يستهزأ بمن يرى حركة ويلتمس الحجة على إثبات محرك لها فضلا عن أن يسلم محركا ويجعله خارجا . إلا أن الحق هو أن القول بوجود « 5 » الطبيعة « 6 » مبدأ للعلم الطبيعي ، وليس على الطبيعي أن يكلم « 7 » من ينكرها « 8 » وإنما إثباتها على صاحب الفلسفة الأولى ، وعلى الطبيعي تحقيق « 9 » ماهيتها . وقد حدّت « 10 » الطبيعة بأنها مبدأ أول لحركة ما يكون فيه وسكونه بالذات لا بالعرض ليس على أنها يجب في كل شيء أن يكون مبدأ للحركة والسكون معا بل على أنها مبدأ لكل « 11 » أمر ذاتي يكون للشيء « 12 » من الحركة إن كانت والسكون إن كان .
ثم بدا لبعض من ورد من بعد أن يستقصى « 13 » هذا الرسم ويوخى « 14 » أن يزيد عليه زيادة ، فقال : إن هذا إنما يدل على فعل الطبيعة لا على جوهرها « 15 » ، فإنه إنما يدل على نسبتها إلى ما يصدر عنها ويجب أن يزاد في حدها ، فيقال : إن للطبيعة « 16 » قوة سارية في الأجسام تفيد الصور والخلق « 17 » هي مبدأ لكذا وكذا . ونحن مبتدءون بأنه معنى الرسم المأخوذ عن الإمام الأول ثم نقبل على كفاية هذا المتكلف لزيادة كلفته موضحين « 18 » أن ما فعله ردى « 19 » فاسد غير محتاج إليه ولا إلى بدله فنقول : إن معنى قولنا : مبدأ للحركة ، أي مبدأ فاعلى « 20 » يصدر عنه التحريك في غيره وهو الجسم المتحرك . ومعنى قولنا : أول ، أي قريب لا واسطة بينه وبين التحريك ، فعسى أن تكون النفس مبدأ لبعض حركات الأجسام التي هي فيها « 21 » ولكن بوساطة « 22 » .
وقد ظن قوم أن النفس تفعل حركة الانتقال بتوسط الطبيعة ، ولا أرى الطبيعة تستحيل محركة للأعضاء خلاف ما توجبه ذاتها طاعة للنفس فلو استحالت الطبيعة كذلك لما حدث الإعياء عند تكليف النفس إياها غير مقتضاها ، ولما تجاذب مقتضى النفس ومقتضى الطبيعة . وإن « 23 » عنى بذلك أن النفس تحدث ميلا وبالميل
هامش
( 1 ) يستهزأ : يهزأ ط
( 2 ) إذ : لأنه م .
( 3 ) شاقة : + في سا ، م
( 4 ) مفيدنا : يفيدنا سا .
( 5 ) بوجود : لوجود ط
( 6 ) الطبيعة : + يعد ط
( 7 ) يكلم : يتكلم ط
( 8 ) ينكرها : ينظرها م .
( 9 ) تحقيق : يتحقق ط
( 10 ) حدت : وجدت م .
( 11 ) لكل : الكل طا
( 12 ) للشيء : لشيء سا .
( 13 ) يستقصى : استقصى ب ، استقصر بخ ، سا ، م ؛ استبعض د
( 14 ) ويوخى : ويوحى سا . م .
( 15 ) لا على جوهوها : لا جوهرها سا . م .
( 16 ) للطبيعة : الطبيعة سا ، م
( 17 ) الصور والخلق : الصورة والخلقة د ، ط .
( 18 ) موضحين : موضحا د ، سا
( 19 ) روى : رأى ب .
( 20 ) فاعلى : ساقطة من سا .
( 21 ) فيها : منها سا
( 22 ) بواسطة : بوساطة د ، م .
( 23 ) وإن : فان ط ، م .