وأنت إذا تأملت وجدت التناهي وغير التناهي « 1 » يكفى في تحقق وجوده أن يكون « 2 » كما متصلا وهو المقدار المشاهد « 3 » .
وبنا حاجة شديدة إلى أن نبين أن المقدار المشاهد قائم في مادة وموضوع وليس « 4 » موجودا إلا في موضوع فإن هذا ليس يبين بنفسه « 5 » ، بل يحتاج في إبانته إلى تكلف يعتد به ، فكيف يؤخذ « 6 » هذا مقدمة « 7 » في إنتاج ما هو بين بنفسه ، وكذلك ما قالوا من أن المحدود متجزئا « 8 » بأجزاء حده وغير ذلك .
وأما سائر القوم فلنشر إشارة خفيفة « 9 » في هذا الموضع إلى فساد مذاهبهم « 10 » ، ثم لنا « 11 » « 12 » في مستقبل ما نكتبه كلام يوقف منه على جلية « 13 » الحال في زيغهم « 14 » وقوفا شافيا . ونقول الآن « 15 » : أما القائلون منهم بأن المبدأ واحد فيتوجه إليهم النقض من وجهين : أحدهما من جهة أنهم قالوا : إن المبدأ واحد ، والثاني من جهة أنهم قالوا : إن ذلك المبدأ هو ماء أو هواء . فأما النقض عليهم من جهة أن ذلك المبدأ هو ماء أو هواء فالأخلق « 16 » به الموضع الذي نتكلم فيه على مبادئ الكائنات الفاسدات لا على المبادئ العامة ، فإنهم وضعوا ذلك المبدأ مبدأ للكائنات الفاسدات « 17 » أيضا . وأما الدلالة على فساد قولهم إن المبدأ واحد ، فهو أن مذهبهم « 18 » يجعل الأمور كلها متفقة في الجوهر مختلفة في الأعراض ، ويبطلون مخالفة الأجسام بالفصول المنوعة « 19 » ، وسيتضح لنا أن الأجسام يختلف بالفصول المنوعة « 20 » وأما القائلون بأن المبادئ التي يتكون عنها « 21 » هذه الكائنات غير متناهية ، فقد اعترفوا أنهم لا علم لهم ، بالكائنات ، إذ مبادئها غير متناهية . فلا يحاط بها « 22 » علما ، فلا يحاط بما « 23 » يتكون عنها ؛ وإذ « 24 » لا سبيل إلى معرفة الكائنات فكيف علموا أيضا أن مبادئها غير متناهية ؟ وأما مناقضتهم من جهة تخصيصهم تلك الأمور غير المتناهية بأنها أجزاء لا تتجزأ مبثوثة في الخلاء أو مودعة في الخليط ، فالأحرى أن نشتغل « 25 » به حيث ننظر في مبادئ الكائنات الفاسدة أيضا . وإذ بلغنا هذا المبلغ ، فلنختم هذا الفصل . وهذا « 26 » الفصل داخل في كتابنا بالعرض فمن شاء أن يثبته أثبته ، ومن شاء أن لا يثبته لا يثبته .
هامش
( 1 ) وغير التناهي : + فما ط تحقق : تحقيق د ، م
( 2 ) يكون : + يوجد ط
( 3 ) المشاهد : والمشاهد ب : د ، - ط .
( 4 ) وليس : وأنه ليس ط
( 5 ) بنفسه : في نفسه ط
( 6 ) يؤخذ : يوجد ب
( 7 ) مقدمة : متقدمة د .
( 8 ) متجزئا : يتجزى بخ .
( 9 ) خفيفة : خفية طا
( 10 ) مذاهبهم : مذهبهم ب ، د ، سا
( 11 ) ثم لنا : ساقطة : من د
( 12 ) لنا : ساقطة من سا ، م .
( 13 ) جلية : عليه سا
( 14 ) زيغهم : زيفهم ط
( 15 ) الآن : ساقطة من سا .
( 16 ) فالأخلق : فلا خلق ط .
( 17 ) الفاسدات : والفاسدات سا ، ط ، م
( 18 ) مذهبهم : مذاهبهم م .
( 19 ) المنوعة : الممنوعة ط .
( 20 ) المنوعة : الممنوعة ط
( 21 ) عنها : عنه سا ، ط .
( 22 ) بها : ساقطة من م
( 23 ) علما فلا يحاط بما : ساقطة من د
( 24 ) وإذ : فإذا سا ، ط ، م .
( 25 ) نشتغل : نشغل ط .
( 26 ) وهذا : فهذا سا .