ثم تأخذ في ضد حركتها أو تتصل الحركتان معا . فإن سكن وجب من ذلك آن تكون الرحى تحبسها حصاة صاعدة عن الحركة النازلة التي لها ، وهذا محال ، وإن اتصلت الحركتان فقد بطل « 1 » مذهب من يمنع ذلك .
وقالوا أيضا : إن ذلك السكون من المحال أن يحصل من غير أن يكون له سبب بوجه من الوجوه ، ثم إن كان له سبب ، فإما أن يكون سببا عدميا أو يكون سببا وجوديا ، فإن كان سببه عدميا ، وهو عدم سبب التحريك فيجب أن لا يكون في ذلك الجسم المرمى إلى فوق مثلا مبدأ حركة إلى أسفل ، فينبغي أن لا يتحرك إلا أن يتغير جوهره ، وليس الأمر كذلك . وإن كان السبب وجوديا فهو شيء مانع عن الحركة إما قسرى من خارج وإما طبيعي ، أو إرادى نفساني من داخل ، وجميع ذلك ليس .
وقالوا أيضا : إنه لا يمنع « 2 » أن يكون شيء يماس شيئا معينا في آن ، ويفارقه « 3 » ولا يبقى مماسا له زمانا ، حتى يكون ساكنا فيه « 4 » . فلا يصح ما هو عمدة احتجاج مثبتى السكون ، فإنهم ينعلقون بأنه لا يجوز أن يقع في آن واحد مماسة ثم مفارقة .
قالوا « 5 » : وهذا « 6 » مثل كرة مركبة على دولاب دائر ، فإنها إذا فرض فوقها سطح بسيط « 7 » بحيث يلقاه عند الصعود .
ثم يفارقه ، فإنها تماس حينئذ ذلك السطح بنقطة ، ولا تبقى مماسة « 8 » له بعد ذلك زمانا . وأما المانعون عن ذلك فمن حججهم أن الشيء الواحد لا يجوز أن يكون مماسا بالفعل لغاية معينة ومباينا ، إلا في آنين ، وبين كل آنين زمان وذلك الزمان لا حركة فيه ، ففيه سكون .
وقالوا أيضا : لو كان « 9 » اتصال الصاعد بالهابط شيئا واحدا ، لكانت الحركتان تحدث منهما حركة واحدة بالاتصال « 10 » ، لأن وحدة الحركة هي الاتصال . فكان « 11 » يجب أن تكون الحركتان المتضادتان حركة واحدة وهذه محال وقالوا أيضا « 12 » لو جاز اتصال الحركة لكان يجب أن تكون غاية الصاعد العائد هابطا هي « 13 » أن ينتهى في حركته مستمرا إلى ما عنه ابتداء ، فيكون مبدأ الحركة المستقيمة الهاربة عن حيز هو بعينه المقصود بذلك الهرب .
وقالوا أيضا : إنه « 14 » إذا كان الشيء يبيض فابيض وهو « 15 » يتسود فمن حيث هو يتسود ففيه سواد ، ومن حيث هو كذلك ففيه قوة على البياض ، فيكون مع أنه أبيض فيه « 16 » قوة على البياض وهذا محال .
هامش
( 1 ) بطل : يبطل سا ، ط .
( 2 ) لا يمنع : لا يمتنع ط ، م
( 3 ) ويفارقه : يفارقه م .
( 4 ) فيه : منه م ؛ + هذا خلف ط .
( 5 ) قالوا : وقالوا سا
( 6 ) وهذا : وهل م
( 7 ) بسيط : ساقطة من سا .
( 8 ) مماسة : مماسا سا .
( 9 ) كان : جاز سا ، ط ، م .
( 10 ) بالاتصال : باتصال د
( 11 ) فكان : وكان م .
( 12 ) أيضا : + إنه ط ، م
( 13 ) هي : ساقطة من ط .
( 14 ) إنه : ساقطة من سا
( 15 ) هو ، ما هو ط ؛ ساقطة من م .
( 16 ) فيه : ففيه م ؛ ساقطة من ط .