وجهين « 1 » . وقد أجاب بعضهم عن هذا بأن قال : إن مثل الحركة في أنها قد تعدم منها أشياء ، وتكون الصورة مع عدم تلك الأشياء محفوظة ، هو مثل صورة البيت التي تستحفظ واحدة بعينها ، مع نقص « 2 » لبنة لبنة ، وسد الخلل الواقع عند النقص « 3 » بما يقوم مقامها ، فتكون الصورة واحدة بالعدد ، وإن استحفظت بمواد متعاقبة ، وكذلك صورة كل شخص من النبات والحيوان . وكذلك تبقى الملكات النفسانية محفوظة « 4 » واحدة بعينها ، مع التحلل والاستبدال « 5 » وتغير المزاج وإنما تبطل الانفعالات وتتجدد ، وكذلك صورة الظل تبقى واحدة بعينها « 6 » في النهر الجاري المتغير المادة .
قال « 7 » : لأن مبدأ الفيض وهو الباري تعالى واحد ، والصورة وهو « 8 » الفيض الصادر واحد « 9 » ، بالقياس إلى صدوره عنه . فما دامت المادة في حد القبول ، ولو بالتعاقب ، كانت تلك الصورة هي بعينها مستحفظة .
وليس يعجبني أمثال هذه الأجوبة ، ولا يصح عندي أن يكون للكائنات الفاسدة « 10 » صورة ثابتة لا تستحيل البتة « 11 » ، اللهم إلا أن يقضى بثبات أجزاء وجدت في الكائنات من أول الكون ، محفوظة إلى وقت الفساد لا تفارق ولا تبطل ، وتكون مقارنة لصورة واحدة أو قوة واحدة « 12 » « 13 » ، تلك الصورة أو القوة « 14 » تستحفظ التحلل الواقع في سائر « 15 » تلك الأجزاء وتسد « 16 » مسده بما تورده من البدل .
ونقول : إنه ليس يكفى في ثبات الفيض واحدا كون مبدئه المفيض واحدا ، فإن المبدأ المفيض الواحد « 17 » إذا أفاض على أشياء كثيرة ، كان « 18 » الفيض يتكثر « 19 » بتكثرها « 20 » ، سواء كانت متكثرة حاصلة في زمان واحد ، أو كانت « 21 » متعاقبة التكثر . فإنه يعلم يقينا أن الصورة القائمة في اللبنة الثابتة « 22 » من التركيب ، والصورة الإضافية التي لها بعينها إلى اللبن الموجود ، ليست هي « 23 » بعينها ما كان يقوم باللبنة الأولى المنتزعة ، ويعرض لها بعينها من الإضافة إذا كانت هذه الأحوال لا تنتقل من موادها ، بل تفسد أشخاصها بفساد أشخاص حواملها . فإذا كان كذلك لم تكن صورة اللبنة الآن هي بعينها التي كانت قبل ، بل تكون شبيهة بتلك ، تسد مسدها . فكما أنه لو لم يتدارك النوع بالالتئام « 24 »
هامش
( 1 ) وجهين : جهتين ط .
( 2 ) نقص : نقض ب ، سا ، م .
( 3 ) النقص : النقض م .
( 4 ) محفوظة : ساقطة من سا .
( 5 ) والاستبدال : والاستدلال م
( 6 ) بعينها : بعينه سا ؛ ساقطة من د .
( 7 ) قال : وقال ط
( 8 ) وهو ( الثانية ) : وهي ط
( 9 ) واحد : واحدة ط .
( 10 ) الفاسدة : ساقطة من د
( 11 ) البتة : ساقطة من ب ، د ، سا ، م .
( 12 ) أو قوة واحدة : ساقطة من م
( 13 ) واحدة ( الثانية ) : ساقطة من د
( 14 ) أو القوة : وتلك القوة سا ؛ والقوة م
( 15 ) سائر : غير سا .
( 16 ) وتسد : يسد م .
( 17 ) فإن المبدأ المفيض الواحد : ساقطة من ط .
( 18 ) كان : وكان م
( 19 ) يتكثر : متكثرا سا ، م
( 20 ) بتكثرها : لتكثرها ب ، د
( 21 ) أو كانت : وكانت د .
( 22 ) الثابتة : البانية سا ، م ؛ الثانية ط .
( 23 ) هي : ساقطة من سا .
( 24 ) بالالتئام : بالالتقام ط .