متغيرا هو « 1 » غير كونه مستكملا . والمفهوم من كونه حادثا وكائنا هو غير المفهوم من كليهما جميعا . فإن المفهوم من كونه متغيرا هو « 2 » أنه كان بصفة حاصلة بطلت « 3 » وحدثت له صفة أخرى فيكون هناك شئ ثابت هو المتغير وحالة كانت موجودة فعدمت وحالة كانت معدومة فوجدت .
فبين أنه لا بد له من حيث هو متغير من أن يكون له أمر قابل لما تغير عنه ولما تغير « 4 » إليه ، وصورة حاصلة وعدم لها كان مع الصورة الزائلة ، كالثوب الذي اسود « 5 » والبياض والسواد ، وقد كان السواد معدوما إذ « 6 » كان البياض موجودا . والمفهوم من كونه مستكملا ، هو أن يحدث له أمر لم يكن فيه من غير زوال شئ عنه مثل الساكن يتحرك ، فإنه حين ما كان ساكنا لم يكن إلا عادما للحركة التي هي موجودة له بالإمكان والقوة فلما تحرك لم يزل منه شئ إلا العدم فقط ، ومثل اللوح الساذج كتب فيه . والمستكمل لا بد أن يكون له ذات وجدت ناقصة ، ثم كملت ، وأمر حصل فيه وعدم تقدمه ، فإن العدم شرط في أن يكون الشئ متغيرا أو مستكملا ، فإنه لو لم يكن هناك عدم لاستحال أن يكون مستكملا أو متغيرا بل كان يكون الكمال والصورة حاصلة له دائما . فإذن المتغير والمستكمل يحتاج إلى أن يكون قبله عدم حتى يتحقق كونه متغيرا أو مستكملا .
والعدم ليس يحتاج « 7 » في أن يكون عدما إلى أن يحصل تغير أو استكمال . فرفع العدم « 8 » يوجب رفع المتغير والمستكمل من حيث هو متغير ومستكمل ورفع المتغير والمستكمل لا يوجب رفع العدم . فالعدم من هذا الوجه أقدم ، فهو مبدأ إن كان كل ما كان « 9 » لا بد من وجوده أي وجود كان ليوجد شئ آخر من غير انعكاس مبدأ وإن كان ذلك لا يكفى في كون الشئ مبدأ . ولا يكون المبدأ كل ما لا بد من وجوده للأمر « 10 » أي وجود « 11 » كان ، بل ما لا بد من وجوده مع الأمر الذي هو له « 12 » مبدأ من غير تقدم ولا تأخر . فليس العدم مبدأ « 13 » ، ولا فائدة لنا في أن نناقش في التسمية ، فلنستعمل بدل المبدأ المحتاج إليه من غير انعكاس ، فنجد القابل للتغير والاستكمال ونجد العدم ونجد « 14 » الصورة كلها ، محتاجا إليه « 15 » في أن يكون الجسم متغيرا أو مستكملا . وهذا يتضح لنا بأدنى تأمل .
والمفهوم من كون الجسم كائنا وحادثا يضطرنا إلى إثبات أمر حدث وإلى عدم سبق . وأما أن « 16 » هذا الحادث وهذا الكائن هل يحتاج إلى « 17 » أن يتقدم كونه وحدوثه وجود جوهر كان مقارنا لعدم الصورة الكائنة
هامش
( 1 ) هو : ساقطة من م .
( 2 ) هو : ساقطة من سا ، م
( 3 ) بطلت : فبطلت د ، ط ، م .
( 4 ) تغير ( الثانية ) : تعين سا .
( 5 ) أسود : + وأبيض ط
( 6 ) إذ : إذا ط .
( 7 ) يحتاج : محتاج ، ط ، م
( 8 ) العدم : ساقطة من د .
( 9 ) ما كان : ما سا ، م .
( 10 ) للأمر : لأمر ط
( 11 ) وجود : وجوده م .
( 12 ) له : ساقطة من سا
( 13 ) مبدأ ( الثانية ) : بمبدإ سا .
( 14 ) ونجد ( الثانية ) : أو نجدد
( 15 ) إليه : إليها م .
( 16 ) أن : ساقطة من ب ، د ط .
( 17 ) إلى : ساقطة من سا ، .