وقتا لا وجود للآخر فيه . نعم « 1 » قد اجتمعت في وصف العقل لها بأنها كانت موجودة ، والاجتماع في الحمل وفي وصف العقل غير الاجتماع في الوجود ، مثل اجتماع كل إنسان في أنه حيوان ، ولا جملة لهم البتة .
وأما الاعتراض الثاني فلا يخلو إما أن نعنى بالتوقف « 2 » المذكور فيه أن يكون أمران معدومان في وقت ، وشرط وجود أحدهما في المستقبل أن يوجد المعدوم الثاني قبله ، حتى يكون موقوف الموجود عليه . فإن كان الأمر على هذا ، وكان أمرا في الماضي معدوما ، ومن شرط وجوده أن توجد أمور بغير نهاية في ترتيبها وكلها معدومة « 3 » ، فيبتدئ في الوجود من « 4 » وقت ما يشترط ، استحال أن يوجد أمر موقوف الوجود على أمور غير متناهية لا موجود فيها . وأما أن يعنى به « 5 » أنه ليس يوجد إلا وقد وجد قبله أمور ، واحدا قبل آخر لا نهاية لها من غير أن يكون وقت كلها فيه معدومة ، فإن أرادوا هذا فهذا « 6 » نفس المطلوب ، فلا يجوز « 7 » أن تكون مقدمته قياس على إبطاله ، وأما ما بعد هذا الاعتراض ، فإنما جهلوا فيه الفرق بين كل واحد وبين الكل ، فإنه ليس إذا كان كل واحد من الأشياء بصفة ، يجب أن يكون الكل « 8 » يتلك الصفة ، بل لا يجب أن يكون له كل حاصل ، ولو كان كذلك لكان الكل جزءا ، إذ كل واحد جزء . ولا يرون أن « 9 » الأمور التي في المستقبل « 10 » كل واحد منها جائز الوجود ، والكل غير جائز الوجود ، فليس حقا ما قالوه : إنه إذا « 11 » خرج كل واحد إلى الوجود بالفعل حاصلا فالكل « 12 » قد خرج ، ليس « 13 » في غير « 14 » المتناهى ، بل الأمر على ما قلناه : إنه لو كانت عشرة متناهية تتوالى في الوجود واحدا « 15 » بعد بطلان الآخر ، فلا يشك أن هذه العشرة يكون كل واحد منها موجودا بالفعل وقتا ، والكل غير موجود بالفعل البتة ، فإنه لا يكون لمثل هذا الكل من حيث هو كل وجود البتة . وقد يلزم هؤلاء الذين يمنعون « 16 » أن يكون لذات الخالق هذا الاقتدار غير « 17 » المتناهى ما أقوله ، وهو أنهم يجوزون لا محالة أن يكون قبل الحركة الأولى عدة حركات متناهية يوجدها « 18 » الموجد ، لكل واحد منها « 19 » حال من غير البقاء ، والبقاء محصل ويوالى « 20 » عليه من غير انقطاع ، وعددها عشرة مثلا .
فلا يخلو إما أن يكون عندهم جائزا مع جواز إيجاد أولها إلى إيجاد الحركة الموجودة الآن أن توجد عشرون « 21 » حركة
هامش
( 1 ) نعم : ساقطة من م .
( 2 ) بالتوقف : بالوقف سا .
( 3 ) وكلها معدومة : وكلها معدوما ط ، وكل معدومة م .
( 4 ) من : ساقطة من د .
( 5 ) به : ساقطة من سا ، م .
( 6 ) فهذا : ساقطة من م ؛ + هو سا
( 7 ) فلا يجوز : ولا يجوز ط .
( 8 ) الكل : ساقطة من م .
( 9 ) أن : إلى سا
( 10 ) المستقبل : + أن سا .
( 11 ) إذا ؛ إذ م
( 12 ) فالكل : والكل ب
( 13 ) ليس : فليس ب
( 14 ) غير : ساقطة من م .
( 15 ) واحدا : واتحدوا سا .
( 16 ) يمنعون : لا يمنعون ب ، د .
( 17 ) غير : الغير ب ، د ، سا ، ط .
( 18 ) يوجدها : يوجد هما سا .
( 19 ) منها : منهما د
( 20 ) ويوالى : يتوالى سا ، ط ، م .
( 21 ) عشرون : عشرين ب ، سا ، م .