النهار مع « 1 » طلوع الشمس فهو واجب بعلة « 2 » ، وليس وجوب النهار « 3 » ولا طلوع الشمس واجبا بذاته . ونحن أوجبنا وجوب « 4 » قدم الحركة إن فرض للحركة ابتداء لا على نحو الإبداع ، وذلك محال . فهذا بشرط « 5 » ولم نوجب لها وجوب الوجود لذاته « 6 » ، وليس إذا جعل للشيء وجوب وجوده مرسلا أو عند شرط ، فقد جعل له « 7 » ذلك لذاته . فقولنا « 8 » إنه يجب أن « 9 » تكون حركة ، لا يمنع أن يكون ذلك الوجوب عن « 10 » مبدأ ، ولا قولنا وإنه يجب أن تكون الحركة دائمة « 11 » الفيضان « 12 » عن « 13 » محرك ، لو قلناه ، يوجب « 14 » أن تكون تلك الحركة واجبة الوجود لذاتها ، بل إذا قلنا لا يمكن أن لا تكون حركة ، تكون كأنا نقول : لا يمكن أن لا يكون محرك حرك . فإنا إذا قلنا : لا يمكن أن تكون « 15 » حركة تحدث في الزمان إلا وقد كان في القبل لذلك الزمان حركة ، نكون كأنا قلنا : لا يمكن أن يكون « 16 » محرك حرك في الزمان إلا ويكون قد حرك قبله محرك هو أو غيره . فإن قال قائل : إن تجويزكم « 17 » في قدرة اللّه تعالى « 18 » أن تكون ، كأن يخلق قبل كل خلق خلقا ، وقبل كل حركة حركة ، كمن « 19 » شاء تجويز منكم « 20 » بأن يكون اللّه جائزا عليه إن كان « 21 » يخلق خلقا قبل « 22 » خلق ، على وجه جعلكم الحركة لا بداية لها ، وهذا يوجب أن تقولوا بوجود حركات بلا نهاية « 23 » في الماضي ، فتكون الحركات التي إلى الطوفان أقل ، والتي إلى « 24 » زماننا أكثر . ولا شك في كون الأقل مما لا نهاية له متناهيا « 25 » ، فيكون ما ليس له نهاية « 26 » متناهيا . وأيضا فإن الحركة الأخيرة « 27 » يكون وجودها موقوفا على وجود حركات بلا نهاية وما توقف وجوده على ما لا يتناهى « 28 » لا يوجد « 29 » . وأيضا « 30 » فإنكم تكونون قد أوجدتم بالفعل ما لا نهاية له في الحركات ، إذ كل « 31 » حركة منها فقد وجد « 32 » بالفعل لا محالة . وأيضا فإنه إذا كانت كل حركة حادثة ، فكل « 33 » الحركات وجملتها حادث « 34 » ، فالجواب عن التشكك « 35 » الأول أن تلك الحركات إذا « 36 » فرضناها « 37 » قد خلقها اللّه عز وجل « 38 » ، فإنها إذا اعتبرت « 39 » من « 40 » الآن كان لا وجود
هامش
( 1 ) مع : ومع سا
( 2 ) بعلة : لعلة ط ، م .
( 3 ) مع . . . النهار : ساقطة من م
( 4 ) وجوب : وجود د ، سا ، ط ، م
( 5 ) بشرط : لشرط د .
( 6 ) لذاته ( الأولى ) : لذاتها م
( 7 ) له : ساقطة من م
( 8 ) فقولنا : وقولنا سا ، ط ، م .
( 9 ) أن : أن لا سا
( 10 ) عن : من ط
( 11 ) دائمة : دائم سا .
( 12 ) الفيضان : والنقصان م
( 13 ) عن : غير د ، من ، ط
( 14 ) يوجب : لوجب ط .
( 15 ) أن تكون : أن لا يكون سا .
( 16 ) يكون : ساقطة من د .
( 17 ) تجويزكم : تجوزكم د ، سا
( 18 ) تعالى : ساقطة من ب ، د ، سا ، م .
( 19 ) كمن : كم سا ، ط ، م
( 20 ) تجويز منكم : تجويزكم م
( 21 ) كان : ساقطة من ط
( 22 ) قبل : + كان ط .
( 23 ) بلا نهاية : لا نهاية سا .
( 24 ) والتي إلى : وإلى ط ، م
( 25 ) متناهيا : متناهية ط
( 26 ) له نهاية : ساقطة مى من م .
( 27 ) الحركة الأخيرة : ساقطة من سا .
( 28 ) ما لا يتناهى م : ما يتناهى م
( 29 ) لا يوجد : لا بوجه سا
( 30 ) وأيضا : أيضا ط
( 31 ) إذ كل : أو كل سا .
( 32 ) وجد : وجدت م
( 33 ) فكل : أو كل د
( 34 ) حادث : حادثة ط .
( 35 ) التشكك : الشك سا ، ط ، التشكل م
( 36 ) إذا ( الأولى ) : إذ د
( 37 ) فرضناها : فرضنا د ، سا
( 38 ) عز وجل : ساقطة من سا ، م
( 39 ) اعتبرت : اعتبر ب ، د
( 40 ) من ساقطة من سا ، ط ، م .